2011年 5月14日
除蓋障菩薩護摩法會 根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
地點：台灣雷藏寺
灌頂：除蓋障菩薩
我們首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊除蓋障菩薩。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，另外，今天我們的貴賓：my father盧耳順大德、my older sister盧勝美師姑、my third sister盧幗英師姑and her husband、〈真佛宗宗務委員會〉法律顧問羅日良律師、黃月琴律師，我本人過去的〈五八○二測量連〉魏青萍連長、南投縣議會許粧議員代表、〈中信金〉南屯分行經理吳郁玲女士、〈台中木棉花關懷協會〉創會理事長陳蕙美女士、名節目主持人邰智源先生，還有我們沒有報上名來的貴賓，大家午安！大家好！
今天我們是做除蓋障菩薩的護摩，這一尊菩薩很大，是八大菩薩之一，八大菩薩就是：觀世音、文殊、普賢、地藏王、彌勒、虛空藏、金剛手、除蓋障。（師尊以台語發音）除蓋障菩薩祂來歷是很大的，因為祂在胎藏院有一個祂的特別院，所謂這個院，是寺院的院，就是蓮院上師的院字，所謂院就是特別的一個宮殿，是屬於除蓋障菩薩的。
這一尊在《真佛宗》裡面很少提到，也很少有人去修這個法，根本是第一次的除蓋障護摩。虧得蓮哲上師跟幾個上師，他們想得出來，找到這個稀有的八大菩薩，因為八大菩薩在我們【高王經】裡面要奉請的，觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩，這是屬於八大菩薩。
祂的法力非常顯赫，這一尊菩薩可以降伏煩惱，可以除眾生的業障，所以才叫做除蓋障。祂的象徵有兩樣，祂的身色有兩樣，前面唐卡所供奉的是白色的除蓋障菩薩，也有黃色的除蓋障菩薩，也有藍色的除蓋障菩薩。祂拿著法幢，也可以講是法幡；最上面是蓮花，蓮花上面有的是象徵著日輪，有的象徵著日輪的光；祂的右手有兩個手印，在一般的造形裡面有兩個手印，一位是「給予印」，也有設成「無畏印」。
這一尊專門做降伏煩惱，專門做除去業障。其實每一個密法，一個咒語、一個手印、一個觀想，這三個主要的，就可以組成一個密法來修持。觀想、持咒、手印，它有這三樣基本的要素，就可以讓你修行。
我講過了，很多人求觀世音菩薩，因為太多人求了，所以祂也許把你疏忽掉，這一尊除蓋障從來沒有人求，也沒有人修，修得少，聽聞的少，【高王經】裡面有，聽聞的很少。但是，你修了祂的法，祂一定聽見你的聲音，因為只有你一個人修嘛！（師尊笑、眾笑）因為這樣子，說不定你被加持的力量非常非常的大！非常有成就。我們請〈宗委會〉擬出一個修法的儀軌，修法的儀軌我們是有的，只要有觀想、有持咒、有結印、有入三昧地，就能夠有修法的儀軌。
修法的儀軌也要奉請八大菩薩，因為祂屬於八大菩薩之一。八大菩薩在同一個時間，一起修行，一起成就，被稱為八大菩薩。這一尊除蓋障排在最後，但是祂的用處是非常的大。降伏煩惱這是很少有的，除去業障也是很少有的，能夠降伏煩惱、除去業障，就稱第一。
上一個禮拜，我跟四個妹妹，跟她們的husband，另外還有隨侍的蓮店上師、莉莉法師，還有雅琪師姐；另外還有兩位，就是請我們一起去的〈福佑雷藏寺〉堂主—蓮真講師，另外還有一位功德主，但是這個女的功德主比較不願意出名，所以隱藏她的名字，我們一起去澎湖。
澎湖是我祖父跟我父親的故鄉，我祖父是澎湖西嶼小池角的人，那裡有一個盧氏的宗祠。我一看到這個盧氏的宗祠建得那麼漂亮，哇！真想把它拿來變成雷藏寺，盧氏的宗祠，在西嶼小池角，我祖父是那裡的人，我也去祭拜祖先。
順便有一件重要的事情。我不是請了蓮寧上師，還有我們的理事長，還有〈雷藏寺〉的蓮哲上師，三個人修法祈雨。你看這幾天全省都下雨，他們的功力非凡，非常的超勝，（眾笑、眾鼓掌）上個禮拜才說祈雨，他們一求，雨馬上就來了，這個禮拜就下雨。
我是上個禮拜，星期二、星期三、星期四在澎湖。第一天去澎湖，我就去找四海龍王，我知道澎湖有四海龍王。四海龍王是敖廣為首，敖是李敖的敖，廣是廣大的廣，敖廣四兄弟。我到了澎湖去找了幾個廟，〈王爺廟〉、〈天后宮〉都沒有，最後在澎湖的〈觀音亭〉右手邊的廂房找到四海龍王，終於找到了四海龍王。
我講白話，他們也點香，我也合掌拜了，我們有《真佛宗》的三個大上師在求雨，這個雨不下更待何時啊？這一下子祂真的下雨了，不管水庫滿不滿，有下雨就好，水庫滿不滿我們不管，總之我們有求到雨，那就是NO.1了啦！
上個禮拜才叫他們修法，我去找四海龍王—敖廣四兄弟，還特別去找耶！到澎湖就找四海龍王，找到了，給祂唸了幾唸，也沒有唸什麼「淅瀝淅瀝、嘩啦嘩啦」，（師尊笑、眾笑）還沒有唸就下雨了。你們三個上師再繼續求吧！求到讓水庫滿了，這個就算成功了啦！
我們是真的求喔！不信你們問蓮店上師，我找四海龍王，蓮店馬上上網，上網一看，咦？有！有四海龍王，是在湄州天上聖母那裡供的四海龍王。我說：「我們在澎湖耶！（師尊笑、眾笑）要到福建湄州？在澎湖就有了！」結果真的找到四海龍王，真的禮拜了祂。
我們繼續講【六祖壇經】。【六祖壇經】裡面有一位智常和尚，智常法師他問六祖「明心見性」，什麼是「見性」呢？他請六祖回答，六祖在裡面就給智常法師一個偈：「不見一法存無見。大似浮雲遮日面。不知一法守空知。還如太虛生閃電。此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。汝當一念自知非。自己靈光常顯現。」這是六祖講的。智常聽聞了這個偈以後，他的心就領受了這個偈而豁然大開，也講了個偈：「無端起知見。著相求菩提。情存一念悟。寧越昔時迷。自性覺源體。隨照枉遷流。不入祖師室。茫然趣兩頭。」這個是一個回答，是豁然開解之後，智常講出的一個偈。
大家看了，有的人認為是很深；大家曉得，師尊在講這個【六祖壇經】，從來不參考別人講過的，這世界上很多的法師、上師，或者是大善知識，或者大活佛、大法師，都講過【六祖壇經】。彼此之間參考來、參考去，講來、講去，說文解字，不像師尊，根本連看都不看。
我今天到了〈台灣雷藏寺〉，蓮栖法師他都會拿給我看這個【六祖壇經】：「師尊今天講到哪裡？再來會講哪裡？」我就拿起筆來一勾：「今天就要講這裡。」那你看過沒有？沒有！看過別人的註解沒有？沒有！那我要講就講，為什麼？因為這個本來就是我的東西啊！我還看什麼呢？這個是本來我就會的，我本來就明心見性的，要講這個東西，就像從桌上拿起橘子—「桌頂泥柑（桌上取橘）」（師尊以台語發音，即「簡單、容易」之意）在美國很少用台灣話，所以那個「泥（台語）」字是「拿」，「桌頂泥柑」那個「泥」忘掉了，我也知道「呷泥」（台語：喝奶）的「泥」，只是不知道那個字也可以用作「拿」—「桌上泥柑」。我一看就清楚明白了，你們看了是不是清楚明白，我就不知道了？所以我現在稍微講一下給你們聽。
以前看到很多政治人物，他們送匾—「一切皆空」，不知道是誰送給誰的？上面寫四個字—「一切皆空」，送給他，他也送給別人—「一切皆空」，他們都會說「一切皆空」。他們都說「空」，什麼「一切皆空」？明明「有物」，他說「一切皆空」，你要從政，你怎麼說「一切皆空」，如果「一切皆空」，你從什麼政？這世間的人最喜歡講「一切皆空」，我們參禪的人也喜歡講一切都是空。
這裡，六祖也提到「一切皆空」，是偏於空，那個都是偏，那個不是正法，都是有所偏，你講「一切皆空」，你就偏了，偏於「空」。「有」呢？你沒有講啊！「有」跟「空」是「中性」啊！它們是合起來的，「有」跟「空」是合起來的，因為「空」才產生「有」，由「有」才知道「空」，如果沒有「有」，你如何去知道「空」？
我們隨便講一句：「世間上都沒有人」。什麼是「空」？你也不知道是「空」啊！因為沒有你、沒有我、沒有他，誰知道什麼是空？一定會有「有」，才知道「空」的，因為你研究佛法才能夠「知空」，不研究佛法，你哪裡知道「空」？所以這個「空」跟「有」是相對的，都不能夠偏。
有一個牧師他說：「你們大家聽著，富有的人要幫助貧窮的人，你們贊成不贊成？」他徵求底下的意見：「富有的人要幫助貧窮的人，你們贊成不贊成？」喔！終於有人喊「贊成」！牧師回去跟牧師娘講：「我今天講道時說富有的人要幫助貧窮的人，你們贊成不贊成？」牧師娘就問牧師：「有多少人贊成啊？」他說：「一半的人。」「那不錯啊！」「不過那一半的人都是貧窮的人。」那一半贊成的人就是貧窮的人，富有的人都沒有贊成。這個就是偏，你只見到一半。
【六祖壇經】裡面祂提到的「不見一法存無見」就是「空」，這個「大似浮雲遮日面」等於沒有看見佛性，「空」怎麼會有佛性呢？這個很簡單，第一句話就可以解釋了，你說「一切都空」的就是偏向一邊了，那個時候你也見不到真正的佛性了。
「一切皆空」，大家都會講，來也空空，去也空空。以前有一個小和尚在唸經：「空空空，一切都是空，日也空，夜也空，金也空，銀也空，什麼都是空。」你們一天到晚都在注意現在的金價是多少？（師尊笑）什麼叫做空？「大似浮雲遮日面」，那個「空」是不對的，把真正的佛性遮起來了。
「不知一法守空知」—你連佛法都不知道，只是守著一個空的知識。「還如太虛生閃電」，講起來是「不如」啦！虛空中也會來個閃電、會打雷的，閃電、打雷就是「有」，你守著無知，哪裡能夠生閃電呢？閃電從何而來？這個是第二句，講的是第二句。
「此之知見瞥然興」—這種「空」的知見非常的興盛；「錯認何曾解方便」，你錯認了這個「空」字，你根本就不知道方便法。佛法就是方便法，人間也是一種方便，慈悲更是方便，發菩提心也是方便。菩提心有兩種，一種叫做「世俗菩提心」，就是富有的人去幫助貧窮的人，這個就是「世俗菩提心」；一種叫做「勝義菩提心」，「勝義菩提心」就是真正的見性智慧！
這個是很深奧的！跟我們現在交女朋友不太一樣。我今天看電視，有所謂的「把妹」新聞，這也是我回到台灣後，第一次聽到什麼叫做「把妹」？好像就是「追求」的意思吧？有一個男士去追求一個店員，他終於把那個店員帶出去了。他回來以後他就誇：「我今天『把妹』非常的成功。」他的朋友問他：「怎麼成功啊？」「我都牽她的手，然後她就摟我的腰。」「再來呢？」「我們互相眼睛對著眼睛，就產生閃電。」「再來呢？」「再來，我們的嘴巴就對著嘴巴，成了呂洞賓的呂字。」「喔！非常好。」那位朋友說：「再來呢？」「再來我就回來了。」他說：「咦？你的問話跟我那個女朋友問話是一樣的！」那個女朋友問他什麼？接吻完了，那個女的還問他：「除了這個以外，你還有什麼？」這是很嚴肅的問題。（師尊笑、眾笑）
其實你在追求一件東西，像佛法一樣在追求，它有更深的知識，你沒有接觸到。佛法裡面最深的一個是「世俗菩提心」，就是富有的人幫助貧窮的人；一個最重要的菩提心是「勝義菩提心」，就是佛性你沒有接觸到，而問題就在這裡，誰真正能夠知道佛性，誰就能夠見性成佛。六祖能夠真正見到佛性，才可以知道哪一種知見是屬於正知見，哪一種是根本不懂什麼是方便。六祖在第三句就講：「錯認何曾解方便。」你如果是認錯了，你對於方便法根本就不了解！
有一個老師叫同學寫作文，老師就用「貓」當作文題目。結果甲同學跟乙同學寫的內容，每一個字都是相同的，沒有一句是不同的，這個老師說：「不是甲同學抄襲乙同學，就是乙同學抄襲甲同學，你們一定互相抄襲。」結果甲同學站起來說：「我沒有抄襲，那個文章是我自己寫的。」乙同學也站起來講：「我沒有抄襲，那篇文章也是自己寫的。」老師說：「那你們兩個人寫的統統都一樣，是什麼道理？」結果他們兩個講：「因為我們寫的是同一隻貓。」（師尊笑、眾笑）同一隻貓，所以統統寫的都一樣。甲同學跟乙同學兩個人是鄰居，描述的是同一隻貓，所以他們寫的都一樣。這個就是六祖所說的，不懂得方便，你是抄襲別人的，根本不是你真正懂的知識！人家說空，你就講空；人家說有，你就說有。都是不對的！
所以六祖就講：「汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」要用你的念頭，六祖也是講用你的念頭，念頭一產生你就知是、知非，你就知道了，你就明白了，念頭一產生你就明白了。這個時候你的靈光自然產生，你的智慧自然會有，你會有如來的智慧。這是六祖所講的。六祖這個當然好像是醫生在治病，馬上切進重點。
有一個小孩子發高燒，請醫生治病，然後治完了回去以後，這個小孩子就死了。家長就告那個醫生，醫生就跑去看那個小孩子，他一摸小孩的頭：「咦！我是治小孩子發燒啊！他現在沒有燒了，已經治好了。」你說這樣子對不對？大家曉得是不對的！這個醫生來治病，必須要知道他的方法。問題在這個念頭上面，要懂得真正如來的智慧，要達到「無念」，什麼是「無念」？就是很多的念頭，但是你不會被錯誤的念頭所牽引，這個才是如來的智慧，才是自己靈光常顯現。
六祖的意思是講，你要知道自己的念頭，把你自己最好的念頭給它發揚出來，就是你的靈光顯現，不好的念頭，你不要受它的影響。六祖的意思，他自己本身是醫生，他就是在醫病，如來是大醫王，主要的醫病就是在這裡！
還有一個笑話，有一個大學女生，在自己的校園裡面走，突然間遇到「色鬼」，不是遇到「色狼」，「色狼」是有形相，色鬼是沒有形相的，因為他是ghost，ghost是無形無相的。這個ghost對著那個女生講，而且在她的耳邊講話：「學妹啊！我是沒有腳的。……」那個學妹一聽，哎唷！是「阿飄」—色鬼，她就趕快跑，那個女學生她身體很瘦，跑起來很輕，但是那個阿飄追得很緊，說：「學妹啊！我是沒有腳的。」她一看，後面沒有人，她真的嚇到了，那時候她終於壯了膽，她真的很瘦，她說：「你沒有腳有什麼了不起，我沒有胸啊！」色鬼一聽她沒有胸，他就跑了。色鬼碰到「太平公主」啊！（師尊笑、眾笑）「太平公主」—沒有胸啊！這個「沒有腳的」遇到「沒有胸」的，這也是對治法。
我告訴你喔！沒有「空」，也沒有「有」，當中有什麼？你就是要講出來，你說：「哎呀！我知道了，是佛性。」我不是要你講佛性，我們每個人都知道佛性，都知道真如，就是要你講出來佛性是什麼？真如是什麼？沒有「空」，也沒有「有」，不偏兩邊，當中有真如佛性，真如佛性是什麼？這個就是「靈光常顯現」啊！六祖的意思是在這裡啦！
有一個男生他住在hotel裡面，你知道常常有這個鬼會來壓床，那個男生被壓得沒辦法喘氣，受不了了，但是那個鬼壓他一陣子也沒怎麼樣，再來就是給他「馬殺雞」。噢！他「馬殺雞」得很舒服，他就跟那個鬼講：「你以前是做什麼的？」他說：「我是職業病啊！」「什麼職業病？」「我以前就是在做按摩的。」那個鬼是做按摩的。
職業病啊！一些中醫師看到女生，就伸手要跟人家「握手」—用三隻指頭在把脈：「我給你把脈。」他就講、講、講……，碰到女生他就把脈。碰到女生他們都有職業病啊！他一定不給男生把脈，只給女生把脈，這些中醫師要不得啊！要平等，你碰到男的也可以把脈，對不對？你可以用望的，中醫生有用觀的、用望的、用切的、用把脈的，不能偏向一邊。這個沒辦法的事，職業病就是這樣子啦！
這位智常聽到六祖這個偈以後，他的心突然間就開了，就終於了解；這個智慧就像靈光一樣的顯現，不能夠只偏一邊的。「汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」
他說：「無端起知見。」就是說沒有緣由的，你就認為「空就是空、有就是有」。「著相求菩提」，認為空的，也是著相啊！你不要以為空不是相！空也是相！「著相求菩提」，哪裡有菩提呢？哪裡有佛性呢？「情存一念悟」—就是在念頭裡面就可以得到開悟的；「寧越昔時迷」—我已經超越過以前的迷惑了；「自性覺源體」—佛性就在這裡；「隨照枉遷流」—任何一個念頭在流動的時候，你都可以去觀照它。
「不入祖師室。茫然趣兩頭。」—如果不經過六祖的點醒的話，你只在「有」跟「空」之間，不是著「有」，就是著「空」。著「有」就叫做「常見」，著「空」就叫做「斷見」，不是「有」，就是「空」。其實沒有「有」，也沒有「空」，就是說，你都是在兩邊走，不是猜「空」，就是猜「有」。其實那是非常茫然的，只有祖師能夠跟你講，不是「有」，也不是「空」，這個道理是非常清楚的。
剛剛有兩對新人，他們要結婚，我就講了：「婚前婚後是大不同啊！太不一樣了啦！」師尊也是過來人，我結婚以前，每一次去師母的家，我都是提著禮物的，每一次都是大包、小包，提著禮物的去，第一次去就提著禮物，第二次去，跟同學借錢也要買禮物去；我每一次去她家都帶禮物去的，沒有一次是空手的，要懂得禮啊！禮多人不怪，每一次去都是送禮去的，禮非常的重要，這是婚前啊！
婚後呢？她生日是哪一天我都不記得了！這一次去澎湖啊！她看到一隻台幣兩千塊的錶，她說：「我這一次生日，你沒有送我禮物，母親節也沒有送我禮物。」我一看，我問說：「這個錶多少錢？」「兩千塊。」我問完我就走了。（師尊笑、眾笑）我那個堂兄嫂在旁邊看到，馬上出兩千塊。
我真的很少送禮物，婚後就沒有禮物送給她了。有啦！母親節的時候，我們社區有送每一個人一株康乃馨，剛好那束康乃馨是兩朵，一朵是直的，一朵是橫的，我把那個橫的跟直的拆開來，其中一朵就送給師母。那個康乃馨，我有送妳喔！有送妳康乃馨！（師尊笑、眾笑）這叫做「借花獻佛」。
結婚前是這樣子，結婚前我跟師母約會，我從來不敢放屁，不敢！就是有屁也忍，哪裡能夠在女朋友面前「蹦」！忍到最後終於她走了，送她回家了，我一轉身就開始大放特放。結婚以後啊！我講的是真的啦，結婚以後就「不拘小節」了啦！隨時都放，anytime。你們問一問自己，婚前你先生有沒有在你面前放屁？婚後是怎麼樣子？是不是對著你放屁？（師尊笑、眾笑）婚前跟婚後是不同的！所以，所有的女士們要認清楚，所謂婚前是這樣，婚後是那樣，那個是「正常」；婚前是這樣，婚後也這樣，那才是「反常」。
我們學佛的人要懂得這個道理，「空」跟「有」是不一樣的，一個是「空」，一個是「有」，是不同的！但是再進一步的話，是沒有「空」，也沒有「有」，什麼是沒有「空」？什麼是沒有「有」？你們大家去參，參出來你們就可以明心了。如何見性？用密法去修，把你的心輪打開，你就看見靈光閃耀，這個就是見性。
嗡嘛呢唄咪吽！
