「真如驗相」就是「輕鬆、堅固、空、快樂、光明」 五種驗相
2016/10/15
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 藥師琉璃光王佛本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊─藥師琉璃光王佛。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門、網路上的同門。今天我們的貴賓是：California高銘祿師兄伉儷、〈中天電視台〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、「陽光舞供團」陳師姐。以下空白，還有很多的doctor或者本身是企業家，都沒有寫上他們的名字。
大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（粵語）今天晚上稍為有一點風，還有一點雨，開車回去，或者明天要上山莊，大家開車要小心一點，因為有風、有雨，大家注意行車的安全。我們修藥師琉璃光王佛，因為〈西雅圖雷藏寺〉就是一直由八大本尊在輪流同修，其實所有的本尊大家聽得差不多了，本尊都不用再介紹了，已經介紹過好多次，一次又一次，差不多都是一樣的。
藥師琉璃光王佛主要祂有一個願，祂的願是希望眾生若有病，祂能夠把眾生的病解除掉。釋迦牟尼佛本身又稱為大醫王，大醫王的意思是說，祂能夠因病予藥，你有什麼病，祂給什麼藥，其實祂本身也是大醫王。藥師琉璃光王佛是大醫王，釋迦牟尼佛也是大醫王，祂的甘露分很多種，一樣可以治眾生的八萬四千種病，就是很多很多的病祂都能夠治好。我們尊敬藥師琉璃光王佛，因為在祂的【藥師經】裡面也提到，所謂的「入世」跟「出世」種種的法，其實祂不只是醫治身體的疾病，包括內在所有一切的疾病，心理上的跟身體上的都能夠治。藥師琉璃光王佛我以前講過，我在韓國大邱的地方，我看到非常真實的藥師琉璃光王佛，跟祂的藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩，還有十二藥叉神將，所謂十二藥叉神將是按著我們一年有十二個月，每一個月都有一個神將做為守護，所以是十二位，十二藥叉神將的名字是這樣來的。
我們今天再談《道果》，這裡寫著「『二行道』為『五道』、『三十七菩提分』二種。『五道』中，有資糧、加行二道，各有煖、頂、忍、世第一法、見、修、無學道，位中則配外、內、真如驗相。」其實所謂的「五道」，在顯教他有分成五個階層，第一個階層是資糧，是先修資糧道，然後再修加行道，再來是見道，再進入修道，最後就是究竟道，一般顯教的分法是「資糧道、加行道、見道、修道、究竟道」是這樣子分的；在密教裡面也是差不多這樣子分。
這裡有寫著「資糧道」、「加行道」，再來是「見道」、「修道」跟「無學道」，也是一樣五個層次，所謂「無學道」就是最高的了，你不用再學了，到那裡已經究竟，不用再學了。大家很奇怪，為什麼修行到最高的境界就不用再學？因為已經沒有什麼好學的。到了最高，沒有什麼好學的，在密教叫做「無學道」，在顯教就叫「究竟道」，已經到了究竟。
我們知道【金剛經】裡面有提到說，「如筏喻者。法應尚捨。何況非法。」，你已經到了彼岸，到了究竟的地方，你要把那一條載你的船放下，不需要船了，也就是「無學道」，你已經上了彼岸了，「嗡。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提。梭哈。」你已經到了菩提的彼岸，這樣一直在修的過程當中，你到了彼岸，你原來的這些法都可以丟掉，何況非法，如果你執著那個法，執著佛法，到最後也會被佛法所誤，你到了「究竟道」就不用再學，他的意思是這樣講，叫「無學道」。
很簡單地這樣講，《道果》裡面所提到的，資糧道跟加行道兩個道各有煖，煖是溫暖的暖，這個煖字就是拙火的意思，煖、頂、忍、世第一法，見、修、無學道位中則配外、內、真如驗相，配外法、內法、真如驗相，所謂「真如驗相」，你已經得到真如了，也得到佛的驗相，這裡面也有這樣講，我在這邊有註明，一個「火」就是代表光明，快樂就代表「水」，「地」就是代表身體非常地堅固，我是講「驗相」，因為「火」是代表身體裡面的驗相，是代表你的光明顯現出來，「水」就是代表你的快樂，「覺」就是代表著「空」，感覺上是代表著「空」，你的身體就是代表「地」，非常地堅固，身體所流的氣代表著輕，非常輕，輕鬆，也就是代表「風」。
這五個，一二三四五，一個是身體很輕，就代表你的「風」，修「風」有了成就，身體非常地輕，你修「地」，非常地堅固，那就是代表著「地」非常地堅固；你的光明就代表你的「火」的成就；你的快樂就代表著「水」的成就；你的感覺是代表著「空」的成就，我在這邊寫起來就是，「真如驗相有五種象徵，你身體會很光明，你身體會非常地堅固，你感覺上很輕，你在覺受上面是空的、是輕的，你身體的快樂是永遠存在的，就是離苦得樂」，這一種「真如驗相」就是這五種，「輕鬆、堅固、空、快樂跟光明」都屬於真如的驗相。
「資糧道、加行道、見道、修道、無學道」是密教的，一般顯教是「資糧道、加行道、見道、修道、究竟道」，大家了解了。所以我們修行學密教，以前，師父教我們先修加行法，加行修成就了就修「上師相應法」，「上師相應法」修成就了就修本尊法，這都屬於外的；內的，你就先修氣、修無漏、修拙火、修明點、修通中脈，最後你得到五輪打開，然後產生光明，《道果》裡面講一個修行的次第。到了真如驗相產生出來的時候，你身上會有光明，身體非常地堅固，你感覺到身體非常地輕，輕飄飄地這樣輕，覺受是空的覺受，你很快樂，離苦得樂，到了究竟的時候，你永遠都很快樂，你身上都會有光，這是真如的驗相，我在這邊有註明什麼叫做真如的驗相。所以外法、內法跟真如驗相，這都會在《道果》裡面跟大家講清楚。
我們學佛法，其實內法是滿困難的，外法先要相應，我跟大家講什麼叫做「相應」，講了很多次的「相應」，像上個禮拜所講的，你只要跟佛相應，佛時時都會在你身邊，甚至在你的身體裡面，時時都在加持你，時時都得到佛的這種加持，這個感應你有沒有？很多人常來問師尊，說：「我有沒有相應？」其實相應是自己知道的，因為你意念想祂的時候，祂就出現，而且是真實的，但是這裡面也有魔相，什麼叫做「魔相」？這個魔相就很難分了，佛跟魔之間是非常難分、很難分的。
所以你必須要以什麼做為你真實的信念，在佛當初傳法當中，最基本的聲聞乘，你必須要知道就是四諦法，「苦寂滅道」這四諦法；第二個，你怎麼去驗什麼是佛，什麼是魔呢？離開三法印的就是魔，你印證你所得到的是三法印的，那就是佛。另外我講的這「三法印」、「四諦法」、「十二因緣」，聲聞乘的十二因緣你要知道，一切都是因緣法，十二種因緣一直在轉，就是十二因緣法，再來，你有沒有行「八正道」，這是聲聞乘的基礎，你到了四聖界的時候，你有沒有行八正道？什麼是「八正道」？八正道就是八種佛本身的正道，你所做的一切都要合於八正道，你只要離開八正道的那就是魔，這樣大家稍微有一點知道，離開正道的那就是魔。
我們曉得，所謂「三法印」，「諸行無常」，你要知道，所有一切都是在變化之中，人都是在變化之中；「諸法無我」，你能夠修到無我，那你只為眾生，不為自己呀！為自己，那就是魔；為眾生，就是佛。這很簡單的，你只為自己的名跟利跟地位，那一定是魔了，你如果是為眾生沒有自己，那就是行在正道上面。「涅槃寂靜」，不管你的外在，你都是很寂靜的，內在也是很寂靜的，因為寂靜就會產生光，只有在寂靜之中，你才能夠得到快樂；所謂「涅槃」有好多意思存在，意義很廣大的。所謂「涅槃」就是你已經證道了，佛教把涅槃當成你已經圓寂了，而且你已經證道了，這兩個的綜合，不是涅槃就是死，不是，而是你已經證悟了，跟涅槃是合在一起的，就是真如的驗相，涅槃就是已經有了「真如的驗相」。
所以什麼是正道？什麼是邪路？大家都要分清楚。單單聲聞乘，有三個重點，苦、集、滅、道四諦法、十二因緣法、八正道，是走在正道上面的，離開八正道就是邪，離開三法印就是邪，正跟邪是這樣子分的。
你們用腦筋稍微想一想，我以前跟大家講了很清楚，跟大家講了好幾次，你要睜開眼睛，大家要好好睜開眼睛，用你的智慧想一想，非常要名的，你要這個名、要地位，這都不是真正得道的人的現象，你愛這個名、愛這個地位都不是正道的現象，你愛錢，就是愛利，那不是正道的現象。
所以師父當初教我：「你下山以後去弘揚佛法，我只給你交代一件，任何事情一切隨意，不管你做什麼事情，幫助人家也好，跟人家看風水也好，跟人家神算也好，跟人家點光明燈也好、安太歲也好、安靈位也好，做什麼…超度、祈福、任何，一切隨意。」在我身上是這樣子的，一切隨意。你看看，師尊這一輩子，當然，師尊很夠了，然後寫文章跟大家講：「不要再供養師尊。」我很早以前就寫過「敬請大家不要再供養師尊」，最近又寫過一遍「敬請大家不要供養師尊」，我另外這一本新書也寫「敬請大家不要供養師尊」，欸？天底下也有叫人家不要供養祂的師父？大概只有一個，沒有了。
師父教我是說，你的生活怎麼來，生活費用怎麼來？給大家隨意就夠了。人家發心的你可以接受，人家沒有發心的，你不能夠強取豪奪，勉強人家、要人家的都是走於邪道，不是正道。你太勉強了，要人家的錢財，就不是正道。這世界上最引誘人的是什麼東西？Om, Money coming home.最引誘人的就是「錢」哪！坦白講，師尊追求錢是不夠力，其他的上師追求錢是很夠力，但是不要太過分，過跟不及都不好，也就是走在中道上面才是正確的。所以正跟邪一點點之分而已，你說：「我用錢來做布施」行的是資糧道，當然是可以的。
像師尊講話，有根有據的才講，無根無據的不能講，你自己如果認為說：「唉，師尊哪！本身是〈真佛宗〉的創辦人，祂建的雷藏寺應該是最大的。」No!我沒有雷藏寺，我沒有當過一個寺的住持，就算〈台灣雷藏寺〉掛我的名，坦白講，〈台灣雷藏寺〉的財政、行政、人事、金錢上的支配，我全然不知，完全不知道，何況其他的寺？你寺裡面有多少錢誰告訴我？沒有人告訴我。
每一個分堂也沒有人告訴我：「我的分堂已經存了多少錢。」你們從來沒有人告訴我，我也不管，你告訴我，我也不聽，因為我只管修行，只管弘法，其他的一律不管，就是這樣，師尊的本色就是這樣，我修我的行。
我在修行，對於名，盧勝彥怎麼樣？那是另外一回事，我從來不管，網路上的，讚揚的、毀謗的一大堆，我從來沒看，所以我對不起那些毀謗我的人，真的，我實在很對不起，那些毀謗我的人，因為他們那麼辛辛苦苦地寫了萬言，幾萬個文字，挖盡心機腦袋，這樣侮辱你、欺負你，甚至潑糞尿在你身上，我竟然連一個字都沒有看過！這不就是我對不起他們嗎？我實在很抱歉，對不起他們，我連一個字都沒有看過，有些人印了要給我看，我也不看，就丟到垃圾桶，不看不聽，你講給我聽，我也不聽。
稍微瞄了一下，喔！有這回事啊！把我的相片貼在馬桶上，他每天撒尿的時候就撒我的法相，我覺得：「唉！真是感謝他們，消我的業障。」這是好事耶！如果因為沒有繼續罵我，我就沒有精神；他們越罵我，我精神越好，越想說趕快寫，寫一些正道的東西給大家看，才會激勵我繼續，其實我寫作的根源就是因為背後有人追，我才會一直拼命跑，一直寫，寫個不停，這是我寫作的一個動力呀！什麼事情都沒有關係的。這宇宙之間沒有什麼新鮮的事，都是一樣的，發生什麼事，師尊始終都是很快樂、很開心。
最近有很多人來，看到我：「師尊，祢還好嗎？」我說：「沒什麼啊！我很快樂啊！」他們以為我大概是很淒慘的臉，然後憂心忡忡，快要完蛋了，叮叮，大該差不多，每天都氣死我了，我不想活了，呵！不會啦！我講不想活的意思是講：「唉呀！我實在不想看這人間的垃圾。Do you know? So dirty! So yark! Garbage.」每天都要講這些garbage的話，實在真的是，對不對？就是不想看這人間，真的是不太想而已，其他一切都還好，很快樂啊！你看我每天這樣，飯也吃得下，覺也睡得著，無比的快樂在我心中！我每天也畫畫啊！畫畫都是很多的色彩，很多的色彩非常好。
看到弟子，其實弟子有成就就等於是我的成就，弟子好，師尊就好，弟子走偏了，如果喚不回來，那我也沒辦法啊！對不對？走偏了我也沒辦法，好名、好利都不是真正的好上師，好的上師是把名利置之於度外，嘴巴會講沒有用啊！嘴巴講：「我不好名！我不好利！」你不好利？那你是天下最有錢的啊！不是講天下最有錢的，呵呵，你在宗派裡面當然是很富足了。
很簡單的，你不好名嗎？我跟大家講，師尊到現在除了布施的，我辦了〈Sheng-Yen Lu Foundation〉，〈盧勝彥佈施基金會〉也就是做布施用的，做功德已經花掉差不多兩百多萬的美金，去幫助那些窮困的，但是，做資糧道的只有這個〈Sheng-Yen Lu Foundation盧勝彥佈施基金會〉，我沒有其他的什麼協會，我通通都沒有，也沒有申請什麼基金，或者什麼。
談到基金就想到一個笑話，chicken的笑話，雞的笑話，幾隻母雞在那邊談話，一隻公雞垂頭喪氣回來，這幾隻母雞就問公雞：「你怎麼那麼疲倦啊？」公雞就講：「因為我去賣雞精。」第二個雞的笑話，一天早上，公雞把母雞拼命打，其他的雞都來勸架說：「一大早，你怎麼打母雞打成這個樣子？」公雞就講：「難道不生氣嗎？因為她生了一個鴨蛋！」母雞生了一個鴨蛋，這都是屬於雞的笑話。
其實行得正，心就是安心法門，真的是安心，就會安心，你行得不正，那就不好了，真的，你心能夠安嗎？所以不要強取豪奪，一切給人家隨意，而且我懂得一點，我最重要的一點，師尊知足。我們曉得中國有一句成語叫做「知足常樂」，你知足就會很快樂；不知足，你就非常的煩惱，師尊很知足，而且我不一定要每一個弟子統統都歸我，離開的我也不會講什麼，不要緊。其實離開的我也希望他能夠好好地修行，不管你是〈真佛宗〉的弟子，或不是〈真佛宗〉的弟子，你離開了，師尊還是很關心，我也不會計較弟子的多少，不會，也不管，也不要緊，已經很知足了。你知道吐登達爾吉上師的弟子有多少嗎？三百個。祂才有三百個弟子，那師尊已經有那麼多的弟子，非常足夠了，大家好好修法。
講一下這個吧，有一個女的問老公：「老公我餓了，想吃飯。」男的講：「想吃什麼呢？我去做給妳吃。」女的講：「你做的不好吃。」那男的就講：「那我帶妳去外面吃。」女的講：「太遠了，我懶得動。」男的講：「好，那我們打電話叫速食。」女的講：「速食吃多了不健康。」男的又講：「我去街上買來給妳吃。」女的講：「買回來就冷了，對胃不好。」男的講：「那妳到底想幹什麼？」女的就講：「我餓了，想吃飯。」男人就是這樣子被逼瘋的。
我覺得是這樣子啦！很奇怪，我生病的時候，我的腳得蜂窩性組織炎腫起來的時候，虛雲老和尚出現，虛雲老和尚跟我一點關聯都沒有，他是清朝的時候，慈禧太后那時代的人，他居然出現，而且從雲的空中伸一隻手，伸得很長很長來給我摩頂加持，意思是希望我趕快好。我一想，我就問祂：「虛雲老和尚你來加持我，非常感謝！有什麼要指導我的嗎？」祂在虛空之中居然跟我講了一句話，令我無法想像，祂說：「祢不要相信女人。」
虛雲老和尚歧視女性，跟川普差不多，祂歧視女性，我不是歧視女性的人，師尊表明男女平等，甚至於尊重女的比尊重男的還要高一點。師尊也不諱言，師尊喜歡看漂亮的女生，但是看過就忘了，像伊庭，伊庭現在坐哪裡？在那邊。她從臺灣來的，她才十歲，她小的時候，長得非常的甜美，現在也不錯，很甜美。我就喜歡這些小女生，看了都很好看。
我不歧視女生，但虛雲老和尚，叫我不要相信女人，我說：「哪一個女人哪？你要跟我講清楚啊！」祂說：「我警告祢，就是不要相信女人！」到底是哪一個我也搞不清楚。不過女人是比較麻煩一點，像剛剛笑話中那個對老公講話的女生，就是比較麻煩一點，而且女生的記憶力很好，你對她好的，她通通忘掉；對她不好的，她永遠記得住，一樣一樣給你講。一講，講一個晚上都沒有完的，我都忘掉的，忘掉的多。
這是一個小明講的話：「數學考試的時候，一但有個題目不會，我就會跳過去。」老師問：「那你數學為什麼始終那麼不好？」「因為有一個題目不會，我就跳過去，可是常常發現，這一跳，我根本沒有辦法停下來。」他什麼都不會。
師尊其實什麼都不會，我坦白講，我什麼都不會，我只有會一個佛法而已，其他什麼都不會。人生只要你有一樣會，而且這一樣會可以讓你成就，成為佛，可以成為菩薩，成為聲聞，成為緣覺，你就夠了，其他的全部都是次要的。所以師尊是真的什麼都不會，我是依賴師母的，真的，師母必須要比我晚走，我就幸福，我是比喻而已，如果她比我早走，我的痛苦就來了，因為我真的什麼都不會，師母是真的什麼都會，她不只是我的牽手，她還是我的媽媽耶！師尊的一生都是受她照顧比較多。
老婆問老公：「為什麼結婚以後就不送我花了？」老公講：「妳見過釣上來的魚還餵牠魚餌嗎？」於是老公被老婆大打一頓。老婆打老公，兒子走過來講，他講說：「爸爸，你命不好，你居然釣上了一條鱷魚。」
大家想一想，很多事情，什麼是正道？什麼是邪道？你要分清楚，因為只有正道才有真如的驗相，你如果也有真如的驗相，但是你走的又不是正道，那一定是魔，大家想清楚，你走的是八正道，那跟你相應的一定是佛、菩薩、聲聞，所有的諸尊跟你相應，這是非常真實的，你如果走的不是八正道，跟你相應的那就不是了，大家分清楚，你自己想一想，你有做過什麼嗎？在八正道裡面，你是不是走的是正道？你如果走的不是八正道，那跟你相應的就會有問題，不是魔就是鬼。
我講過，什麼最容易相應？鬼最容易相應，因為他最接近人，你只要召請他，他絕對來，讓你有感覺：「哇！」但是他會變化，你知道嗎？鬼會變什麼？變瑤池金母、變地母、變觀音，他會變的，你肉眼凡胎，你看不清楚，那個是鬼變的，你就上當了，你如果行得正的話，正氣盎然，鬼不敢侵你，你如果還沒有修行在正道上面，鬼都可以欺負你，所以大家記得「不要貪」，你如果還有貪念的話，不是正道，你如果還有瞋念的話，不是正道，你如果說：「那個對我不好，叫我的金剛去修理他。」那不是正道，不可以。
眾生皆有佛性，所以師尊講：「師尊是不捨一個眾生。」只要懺悔，回來就行，但是要真的懺悔，而不是假的，你不要搞名、搞利又來懺悔；搞你的名，搞你的利，強取豪奪，又回來懺悔，你的懺悔又是假的懺悔。你沒有真實懺悔，那又會害到眾生了。
所以這幾點，瞋是不可以有，貪、瞋、愚痴，眾生都是盲目的，為什麼盲目？佛要弘法，就是要眾生能夠明目，而不是盲目，你跟著一個盲目的人，他本身已經盲了，你再跟著盲目的人走，那不是以盲引盲嗎？你已經盲目了，你在六欲之中，欲望之中，你迷在欲望之中的人，你能夠領導所有的弟子離開欲望嗎？當然不能。這叫做「以盲引盲」，以盲目引盲目。
所以，學佛的人，佛在說法，意思是，分開來講，你必須要走在正道上，你的眼睛才是亮，祂教導眾生就是教大家「眼睛亮一點」，你們眼睛要亮一點。你要看你的師父是盲目的嗎？是引導你走向火坑嗎？走向地獄、餓鬼、畜牲嗎？你要看清楚一點，不要被他的虛言所愚弄，妄語所愚弄。有的師父會講：「我修行已經開悟了，我已經無我了，我已經證悟了，我開悟了，而且我已經證到相應了，跟佛菩薩相應了。」但是他還貪名、貪利，這就是假的，眼睛睜大一點，看清楚一點，佛弘法就是要教你「打開你智慧的眼睛」，打開你的慧眼，好好仔細地看，你跟魔相應了，你做的全都是違背佛的事情，所作所為都是違背了佛的事情。
我們又不是在春秋戰國時代，對不對？或者是三國演義，都是在爭領導，大家都在爭領導權，或者要統一六國，秦始皇統一六國，也是靠作戰、打仗，大家拼，互相戰爭，這樣子爭出來，我們學佛的都是很柔和的、很平和的，都是心慈悲的、柔軟的，但是不能聽嘴巴講，你要看他的行為啊！嘴巴講的沒有用的，你也可以講：「我已經證悟了」、「我已經開悟了！」、「我已經相應了！」。但是你的行為呢？問題是你的行為，如果你開悟了，什麼事情都一笑置之。什麼叫做「開悟」啊？那就是「見道」，真正的見道就是開悟，你見道了以後，你的心就放下了，一切都是安心，所以是「安心法門」。
走在大街上，女的不小心撞到，如果男的呵護倍至地問長問短：「寶貝，有沒有怎麼樣？痛不痛？我給妳呼呼。」這樣的，一定不是夫妻，肯定不是。但如果同樣的場景，女的不小心撞到了，男的看一眼：「唉！連走路都不會走啊？」這樣的鐵定就是夫妻。
這叫做「明辨分毫」，你能夠有眼光這樣看過去，看見有這種現象跟那種現象，這種現象叫做「明辨分毫」。你能不能看得出來啊？就看你能不能明辨，能不能去辨別這個是正的還是邪的，要看你怎樣看得出來。所以有智慧的人，自然能夠看得出來，沒有智慧的人，當然眾生都是盲目的比較多，這是真實的。
有一首詩是這樣寫的，一個小孩子寫的詩：「啊！我的媽媽美如鮮花。啊！我的爸爸醜如泥巴。咦？為何媽媽愛爸爸？唉呀！因為花不可能沒有泥巴。」這是小孩子寫的詩呀！寫得滿好的喔！這個詩一首「花不能沒有泥巴」，告訴你，「佛不能沒有魔」，什麼原因？既然沒有魔的話，我們何必修行呢？你身上如果沒有貪、瞋、癡，你已經到「無學位」了，不必學了，不用學佛了，因為你心中有泥巴，你才會長出一朵花。
我們每一個人都有貪、瞋、癡，但是你如果跟著貪、瞋、癡走呢？你永遠都是泥巴，你從貪、瞋、癡裡面走出來，就是一朵漂亮的蓮花，很簡單。大家張開慧眼，誰是蓮花？誰是泥巴？我們上師當中，很多都是蓮花，有很多蓮花，但是也有不少泥巴，為什麼要摻在一起呢？很簡單哪！因為蓮花離不開泥巴啊！他要從泥巴裡面走出來，才會變成蓮花，蓮花的清淨就是因為從髒的地方長出來，變成清淨的蓮花。
如果你停留在貪、瞋、癡裡面，你永遠都是泥巴，那就處在三惡道了。所以大家分清楚，什麼是正？什麼是邪？什麼是蓮花？什麼是泥巴？嗡嘛呢唄咪吽。
