若作金剛誦時：觀入息–嗡字，住息–阿字，出息–吽字亦可。
其生禪定而逐漸增加命氣者，作念內長吸、內住、
外短呼，以此內長住息、生不可思議禪定。
2018/5/26
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王開示
文字∕ 燃燈雜誌
圖片∕ 燃燈雜誌
同修∕ 藥師琉璃光王佛本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「東方琉璃世界藥師琉璃光如來」。師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈中華民國駐瑞典兼挪威代表〉廖東周大使夫人Judy師姐、〈真佛宗宗委會〉法律顧問周慧芳律師、〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、林淑華醫師、李喬醫師伉儷、莊駿耀醫師、〈中天電視台〉「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！唔該！唔該晒！（粵語：謝謝大家）Thank you for coming!每一個人。
今天我們是同修藥師琉璃光如來，其實很多的佛教徒或者是學者，他們本身都是認為東方琉璃光世界藥師琉璃光如來，跟我們五方佛的東方阿閦如來，是異名，但是同體，就是東方阿閦如來跟藥師琉璃光如來是一樣的，也就是同一個，因為兩個都在東方嘛！所以把東方藥師琉璃光如來，跟東方阿閦如來是異名同體，事實上，五方佛在金剛界跟胎藏界有很多的異名，但是事實上，胎藏界跟金剛界裡面的佛很多的名字，雖然是不一樣的，其實是相同的，因為佛號不同，在胎藏界裡面是屬於因地，在因地修行的時候祂的佛號，另外在金剛界裡面的佛號是果地，果地的佛號，有時候開始修行的時候，你看【高王觀世音經】裡面佛菩薩的佛號，在一般來講，就很多的不同，剛剛我們唸過【高王觀世音經】，裡面的佛號跟很多諸佛的佛號，我們認為唸到定光佛好了，有沒有定光佛？百億金剛藏佛，再來是定光佛；定光佛的佛號，也就是等於燃燈佛，也就是燃燈如來，雖然名稱不同，但是，是同一個佛，所以像這個【高王經】裡面有提到三世佛，我們講三世佛，那麼過去佛，就是定光佛，就是燃燈佛，現在佛就是釋迦牟尼佛，未來佛就是彌勒佛，沒有成佛以前祂叫彌勒菩薩，祂的名稱也是很多，名稱非常地多，所以彌勒菩薩也叫慈氏菩薩，也叫慈氏，其實祂是彌勒佛，未來佛，裡面有三世佛，所以【高王經】裡面，有十方三世一切佛，都已經在這裡面了！
藥師琉璃光王佛的淨土，祂是琉璃光世界，就是叫做琉璃光世界，琉璃光世界呢，就好像是琉璃，我們知道琉璃是最美的，現在我搞不清楚玻璃做的東西也稱為琉璃，琉璃跟玻璃有什麼分別？你們在座的有沒有研究過？我覺得好像是說，到台灣的百貨公司，他有這個琉璃，看起來就是玻璃，但是他做出來的這個形狀，特別不太一樣，跟一般的玻璃又不太一樣，造型非常地多，有佛菩薩的造型，有觀世音菩薩的造型，也有很多東西造型，稱為琉璃，琉璃跟玻璃有何不同？你們能夠講出來的嗎？上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，有誰知道？給我們解釋一下，你如果對這個玻璃跟琉璃有研究的話，有人知道嗎？玻璃跟琉璃有什麼不同？你講清楚一點，不過我是這樣子喔，玻璃是人做的，琉璃也是人做的，所有的金、銀、銅、鐵、錫、鎢、錳全部都是礦，對不對，全部都是礦，我們不講說礦，其實都是天然的東西去提煉出來的，那為什麼提煉成玻璃為什麼不叫玻璃叫琉璃？我就是要問琉璃跟玻璃有什麼不同。
這很聰明喔，其實琉璃是賣得貴一點！你看，還是看網路的啦！（這邊是說喔，維基百科啦，琉璃是中國古代對於來自西域一種寶石的稱呼，一般的意義上呢，琉璃也指人造的琉璃，它是一種具有玻璃質表面的燒製的建築裝置構件或器皿，就是說跟玻璃幾乎是一樣的。）好啦！玻璃就是琉璃，琉璃就是玻璃，但是事實上琉璃好像是真的講得是比較貴喔，因為它很貴，你知道那個一塊這樣子喔，有的算百萬的耶！這樣一塊琉璃算百萬的，可能材質上有些不同，或者溫度上，最後蓮旺上師跟我們講，其實玻璃就是跟琉璃一樣的，維基百科說的。那玻璃是很便宜的東西啊，琉璃怎麼做出來煉出來以後這樣子的一尊佛像要上百萬，上百萬的耶！在台灣的百貨公司，好，那換你講。你來這裡講，一定要搞清楚這個。
（是剛剛莉莉法師在手機上面她找到的解答，但是因為她不敢講，叫我講，但是我的廣東國語，希望你們聽得懂。她說其實玻璃跟琉璃都是同一種的材料，只是在玻璃裡面加入不同的金屬，讓它產生化學的變化，而生產不同的顏色，所以那一種玻璃就比較更有彩色，所以它更有彩色，如果你叫它玻璃的話，那個名稱就不是很好聽，所以它改成琉璃，但是因為它是彩色的玻璃，所以很多人就很喜歡，就會接受它，所以它的價值也比較高，價錢也比較高，就是這個原因。）所以維基百科是錯誤的，你看維基百科裡面所寫的東西，玻璃就是琉璃，其實是玻璃裡面再增加了很多的礦物質，讓它產生了不同的顏色，喔，那的確是不同的。製造的過程也不一樣。所以我們講說東方琉璃光世界淨土，這個淨土，不能唸成東方玻璃光淨土，琉璃就是琉璃，玻璃就是玻璃，是不一樣的。在佛經裡面講到藥師如來的淨土，琉璃光淨土，跟西方極樂世界的淨土，二者也等於是相等的，非常地光彩。所以不要以為說我們每一個人都想往西方極樂世界，其實你也可以到東方琉璃光世界，一樣都是非常亮麗、非常光彩的淨土。真正你能夠到了淨土的話，你那時候你想到哪一個世界，就可以到那個世界。
我們曉得毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛三尊佛，這三尊佛呢，法身就是毗盧遮那佛，報身就是盧舍那佛，應身就是釋迦牟尼佛，雖然佛號不同，但是在祂的質量上，盧舍那佛、釋迦牟尼佛跟毗盧遮那佛是相同的。我講說佛號，你說法身毗盧遮那佛；報身盧舍那佛，應身釋迦牟尼佛，這三個佛是同一個佛，同一個質量出來的，這個佛學的道理就是這樣子，所以不同的淨土雖然很多，像華嚴淨土，一樣的，你到了淨土以後，你要到哪一個淨土，只要你的念頭，你就到了那個淨土。像【阿彌陀經】不是記載在飯時之間，你以蓮華供養十方淨土，在【阿彌陀經】裡面有講，你到了極樂世界，在飯時經行之中，在一念之間，你就可以以蓮華去供養十方的淨土，就可以到那個淨土去了！所以淨土跟淨土是相通的，佛跟佛本身也是相通的，就是有這樣子的，所以藥師琉璃光淨土跟東方的淨土跟西方阿彌陀佛的極樂淨土，都是莊嚴美麗而且非常安祥平和的淨土，是同樣的。
所以我們修藥師佛的時候啊，有時候不能說，喔，我不要修藥師佛，因為修了藥師佛等於是會去東方，那就跟所有的同門都say goodbye，喔，我去東方，你們都是西方極樂世界淨土。不是的！你們去了東方琉璃光淨土以後，你想到我要到西方極樂世界淨土，你一念之間，一念之頃，你就到了西方極樂世界淨土。其實還是在一起，都是一樣，所以華嚴世界啊，重重淨土，都是一樣的，所以我們不能說，喔，你修藥師琉璃光佛為本尊，你就不能夠去西方極樂世界；去了西方極樂世界，你就不會到東方琉璃世界，那摩訶雙蓮池還有這個真佛世界，觀世音菩薩還有圓通世界，圓通淨土，另外，藥師琉璃光佛、觀世音菩薩還有好多個淨土，在娑婆世界南海普陀山，普陀洛迦山也是一個淨土，很多的淨土，地藏王菩薩的淨土翠微淨土，彌勒菩薩的淨土，就是在彌勒內院的淨土，也是重重世界，非常大的，這個散財童子五十三參，到了彌勒那裡的時候，他才發覺彌勒的淨土廣大無邊，非常大的。
藥師琉璃光佛，祂有一個誓願，眾生如果有病，向祂祈求，祂可以把你的疾病給它消除掉，這是很好的，因為我們這個娑婆世界啊，不是身體有病，就是心靈有病，這個身體有病啊，你還有藥可以救，還有這些種種的藥，科學醫學發達，身體有病還有種種的藥可以救，這個心靈有病，你說什麼藥可以救？心靈有病那是最悽慘的一件事情，很難救，因為它無形的，看不到，是你本身的念頭出了毛病，你沒有藥可以救了，除了你學習佛法，靠你自己本身的修養，才能夠把你的念頭那個病給它消除掉，這是一個很重要的一件事情，本身都是非常重要，因為肉體上的毛病你還有藥可以治，心靈上的病是沒有藥可以治的，要靠你自己的念頭去治療自己的念頭，就看你到底悟不悟。
有些人是這樣子的，到了一個單位去，他覺得這個單位怎麼搞的，從上司一直到底下的職員，甚至底下的人，幾乎每一個人你都感覺到有敵意，這個你自己的上司也對我有敵意，同事之間也有人對我有敵意，包括底下的雇員也對我有敵意，好啦，你就想說離開這個公司，到了別的公司那裡，你又發覺所有人都對我有敵意，好，你就再換，再換一個地方，又同樣這個情形，我告訴大家喔，你在一個單位，如果不合群的話，你到任何一個單位，到世界任何一個單位，甚至於你到了佛國淨土，你都跟人家不合，這是病啊！因為本來娑婆世界啊，有人的地方就有是非，不能因為你有病，你就因噎廢食。我最近聽說有人認為〈西雅圖雷藏寺〉的法師都對他不好，所以他不來，不來〈西雅圖雷藏寺〉，好啦，那你來山莊吧，山莊的法師也跟〈西雅圖雷藏寺〉的法師是一樣的，統統都排斥他，好啦，從此以後他不學佛。這不對的！這種念頭是不對的，是你自己本身不對，不是法師不對，不是〈西雅圖雷藏寺〉不對，不是〈彩虹山莊〉不對，是你自己本身的觀念不對，要改的是你自己。雖然每一個道場都是有是非的，沒有一個道場是沒有是非的。我跟你講，你離開〈True Buddha School〉，你到別的道場去看看，隔一陣子，你又覺得這個不好，又跑另外一個道場，因為已經跟你講得很清楚了，有人的地方就有是非。
一個家庭，對不對，我常常看到獨居老人，獨居老人很苦，現在台灣有很多獨居老人，美國也有很多獨居老人都是很辛苦在過日子，一個人他已經很苦了，兩個人那更苦了，三個人更加地苦，我們以前有唸過一個「一個和尚有水喝，兩個和尚挑水喝，三個和尚沒水喝。」，是不是這樣？是非都是這樣子嘛！人家都會講話的，一個老人、一匹馬跟一個小孩共三個，我講這個是一個比喻，大家都知道的，一匹馬和兩個人，你看嘛！老頭子坐在馬上，旁邊的人講話了：「你看！這個老的很不要臉，讓自己的兒子走路，牽著馬，他一個人享受，他也不懂得慈悲小孩。」，好啦，老頭子聽到了，馬上就下馬，把自己的小孩子坐上馬，有人講話了：「小孩子不懂老人家已經沒有體力了，也不孝順。」，好了，老人家又把小孩子給他下來，他們牽著馬走，有人講話了：「你看！一匹馬，他居然不坐，讓牠閒著，兩個人都牽著馬。這是什麼啊？不懂得騎馬。」，好啦，到最後兩個都上去了，又有人講話了：「你們要把馬壓死啊！」，什麼事情都有人講話的，你叫人家怎麼做？你就是要知道，有人的地方一定有是非，你必須要醒悟，然後把是非看破，才能夠解除你自己心理的障礙，這個就是心理病啊！
所以藥師如來祂專門醫身體的疾病，包括心理的疾病，心理的疾病必須要去領悟人世間的所有的道理，有一天你領悟了，你就心胸寬大，你心胸如果狹窄，哪裡都不合的，這世界上沒有什麼合得來的世界，兩人世界，夫妻啊都要離婚，為什麼離婚那麼多？兩個人就已經合不來，就已經要離婚啦！所以聰明的人就要當和尚，耶！你不要以為當和尚就沒有煩惱，在僧團裡面啊，就非常多的煩惱叫你數不清，叫你看不開，叫你的心死，也叫別人的心都死，反正你死了以後再活，才算是活了，否則就全部都死了，你一定要領悟嘛！領悟這世間上的道理，心胸要非常地開朗，做錯了你就懺悔，對不對？沒什麼，有什麼面子？這個面子，這個臉皮，有什麼好面子問題，那面子問題你只好到哪裡去？你到不丹去好了，去不丹，然後不丹你還住不下，因為不丹也有很多人，你到不丹的深山裡面，一個人去過活，那就只有臉皮跟樹皮，你看到的都是樹皮，這個面子，沒有什麼面子好談，總有一天你這個面子也會沒有啊！有什麼好顧這個面子的，都是顧這個面子問題，因為面子問題，世界上才有戰爭啊！所以人是要看開一切的，藥師琉璃光如來祂可以醫治我們身體的毛病，也可以醫治我們心靈的毛病，你要多讀一些經典，然後，去領悟去開解，不能因噎廢食。你在學佛的人喔，因噎廢食你就不用學佛了。他說〈西雅圖雷藏寺〉我不去，那邊的人對我不好，山莊我不去，那邊的人對我不好，那是你自己本身有病啊，而不是人真正對你怎麼樣子不好啊，再怎麼樣子都會有朋友的嘛，這樣對不對？
我們今天談一下，「由其法生禪定後，而逐漸增加懃氣，即心念出長、入短、內住；其生禪定後由命氣為始，心中作念其息入、住、出。若作金剛誦時：觀入息時嗡字，住息時阿字，出息時吽字亦可。其生禪定而逐漸增加命氣者，作念內長吸、內住、外短呼，以此內長住息、生不可思議禪定。」，我先講這一段，其實，修行跟氣…氣就是方便，我們修呼吸、吐納，是一種方便，只是我們目的不是在氣，而是為著禪定來修氣，你修氣才能夠入禪定，這個原因在這裡，你為什麼要修氣？因為修氣可以進入真正的三昧地，就是禪定，以修氣做為禪定的方便修法。這裡提到金剛誦，你吸進來，代表宇宙的「嗡」，吸進來，進入到你的丹田裡面，下丹田或者中丹田，下到你的丹田裡面，然後住氣的時候，你要吸進來以後，要閉住呼吸，住氣的時候，就變成「阿」字，在裡面變成「阿」字，那麼，住氣一陣子，在出氣的時候就變成「吽」字，出氣，氣呼出去。原則上我們是吸進來長、呼出去短，住氣的時間是越久越好，你在觀想氣的時候，第一個觀想咒字，第二個觀想顏色，氣的顏色，像進來的「嗡」是白色，住氣的時候「阿」是紅色，呼出去的氣是藍色，你做這樣子禪定的時候，因為你精神集中，一直在做吸、住、出…吸、住、出…吸、住、出，一直在做這樣子觀想，精神就集中，突然之間，你就禪定了，你以這個專一的瑜伽，然後進入三昧地，專一才能夠進入三昧地。
所以【阿彌陀經】裡面有講到「一心不亂」這一點，如何一心不亂，就是做修氣的功夫就能夠讓心不散亂。因為我們隨便唸佛，或者是說我們唸經當中，經常都有植入性的念頭，你在唸唸唸唸唸，突然之間，你想到某一件事情，那已經就植入了。如果你一直在想著吸進去，「嗡」白色，到了你的丹田，變成紅色的「阿」字，然後你住氣，然後再呼出去，變成「吽」字，你這樣子一直在練習這個，精神就會集中。做九節佛風，為什麼要做九節？九節佛風讓你變成專一，就是專一瑜伽，等到你能夠專一的時候，最後，你的眉心，這裡有一個眼睛，叫做千朵蓮花，明點的所在，等你精神完全集中在千朵蓮花的上丹田的時候，練習久久，宇宙的法流就進到你身體，甚至於你的明點，因為你修行，住氣，就產生拙火，拙火去燃千朵蓮花的明點，明點就會下降，那個叫「降、提、持、散」，都可以用出來。
這裡面所提到的，所謂的「懃氣」，用這個方法可以生禪定以後，你逐漸增加懃氣，也就是心念「出長、入短、內住」，這個是以命氣為始的時候，應該是出長、入短還有住氣。以前我講過一個「入、住、融」，入，氣先進來，再來就是憋住氣就是住氣，再來是呼出去的氣，你練久了，住氣可以到達兩分鐘，住氣能夠到達兩分鐘的話，就已達精神統一的訓練非常地好。然後出氣，有時候要散掉這個氣，有時候先觀想這個氣跑到別的地方，這個以後會再講到。所以，先學會九節佛風也可以，做金剛誦的時候，「觀入息時嗡字，住息時阿字，出息時吽字亦可。其生禪定而逐漸增加命氣者，作念內長吸」，用你的念頭觀想內長吸，就是吸氣的時候是長，然後住氣，住在裡面，再吐出來的「外短呼」，就是吐出來氣少，吸進去的氣多，這樣子才會長壽，相反的話，就會短壽，吸進來多、出去少就會長壽；吸進來少、吐出去多就會短壽，但是有時候長短之間，有時候是這樣子，必須要看你的作用，當拙火快要產生的時候，吸進來的時候短，呼出去的時候多，那時候讓拙火產生；吸進來多、呼出去少，那個才是正確，平時我們都是要這樣子做，而且我們的呼吸要細、要慢、要長。
你看烏龜為什麼那麼長壽？牠可以活到兩百四十多歲，真的是長壽比烏龜，為什麼會那麼長壽？因為，牠一分鐘只有四個呼吸，你有沒有看看我們人本身一分鐘幾次呼吸？所以我們修行的人必須要經常做深呼吸，那個深呼吸就是吸進來的氣一直要到腳、到全身，那個就是長呼吸，一般的人呼吸只是在喉嚨，吸到喉嚨就出去了，你平時不注意到喉嚨就出去了，所以我們行者的呼吸最少要到下丹田，或者到心際，修行人一定要修，吸進來的氣一定要到丹田，這才是行者在修氣，平時就要練習。所以有時候做深呼吸是非常好的，你在西雅圖做深呼吸非常好，你在臺灣做深呼吸，完了！你在臺灣有沒有修氣？有！修得怎麼樣？越修越氣。因為你吸進了PM2.5，整個肺部都完蛋了，就過敏了，去了臺灣回來過敏的好多，去臺灣回來就咳嗽咳不停、過敏。師母在西雅圖好好的，回臺灣她就過敏，我是到最後一個月，我也喉嚨過敏，還有誰去臺灣過敏？很多人，蓮葉也是，很多人去了臺灣回來都過敏，所以真的，空氣非常地重要。人靠三個東西嘛！陽光、空氣、水，因為陽光做什麼作用？那個是光合作用！陽光跟你會光合作用啊！陽光跟樹也會光合作用啊！那個葉綠素還有樹的呼吸都是在做光合作用，我們人本身的鈣質，必須要去曬太陽，但是不是直接曬太陽，間接打傘也可以，出去外面就是曬太陽，產生光合作用，在你的身體裡面有光合作用，樹也是一樣，植物、動物都是一樣的，都要光合作用。
陽光、空氣，非常重要的三大要素，第三個就是水，你看西雅圖的水，可以喝的！我每天都喝西雅圖的水，我也沒有買礦泉水，臺灣就要礦泉水，西雅圖直接就喝水，空氣又那麼好、又那麼透明，又沒有PM2.5，你就拼命吸吧！你到臺灣吸看看，不能呼吸耶！還叫你把窗門都關起來，好像是說都是危險級的，你記得出去外面就是等於進入毒氣室，危險級的毒氣室就是紫色的，紅色就是危險級，橙色的就是一般，還是有霧霾，綠色的幾乎沒有，只有一天有，就是五一勞動節那一天，大家都不用去上班，〈火力發電廠〉全部停工，那一天綠色的，其他的天都沒有，所以說空氣很重要，西雅圖的空氣非常珍貴的，真的，能夠包回臺灣就好。所以我們練氣，我們講說練氣士，修氣就能夠進入禪定，因為他專一，當你心平氣和的時候，心氣合的時候心就平，心平了你就專一，你能夠進入禪定，這是一個修行的方便，就是在修氣，密教是講修氣。像在臺灣，叫大家把門窗統統關起來，那關起來我們呼吸什麼啊？還是外面的氣流進來你才能呼吸呀！還是一樣的毒氣呀！所以我那個〈中國醫藥學院〉的professor教授，她說氣管過敏跟得到肺腺癌的，在臺灣已經增加一成到兩成，她是專門做藥物研究的，所以臺灣實在是…真的。
好，廣州持續的高溫，有一位記者採訪問一個黑人：「你說是廣州熱還是非洲熱？」，黑人回答：「去年你就問過我啊，今年我再強調一遍，我不是非洲的，我是在廣州曬成這樣的。」，所以，師尊跟師母都是很聰明的，夏天就回到西雅圖，冬天就回到臺灣，但是現在也不能回臺灣，因為臺灣的冬天，它的空氣也是一樣都是很糟糕的。我告訴你喔！你可以很善良，但是不要放鬆，對這個世界的警惕不要放鬆，因為有些人根本不是人。我們常常講，我們不是一個隨便的人，但是隨便起來就不是人。自從得了精神病以後，精神就更好了。人都是有病的。
我的女朋友就叫做朱靜，第一次帶著朱靜回農村的老家，進門就說：「媽，朱靜來了（豬進來了）。」，媽聽到後說：「豬進來了，就把牠趕出去。」，這是誤會，他女朋友就叫做朱靜，到了農村的家裡時候他說朱靜來了，媽媽就講說把牠趕出去，這也是一個誤會。老公心情不好，一個人就拼命喝酒，老婆看到以後：「你在幹嘛？」，老公回答：「別吵我，我想靜靜…」，老婆轉過身，狠狠就打了一巴掌：「快說！誰是靜靜？」老公強忍著眼淚，在眼眶裡面打轉，低頭不語，心想：「人生有時想要靜靜都難。」，所以我們修行的時候，就是要想靜靜，就可以修行。有一對年輕人到法院申請公證結婚，職員問：「姓名？」，他們回答：「一個叫林阿平，一個叫林阿妹。」法院的職員說：「喔？你們沒有什麼關係吧？」，因為兩個名字差不多啊！一個叫林阿平、一個叫林阿妹，要結婚的這兩個人很困惑地互相望了一眼，男的最後開口說：「有的，我們的關係只有兩次。」。
有時候，我們不要以為說自己都是對的，有時候你要替別人想，然後再想想自己。藥劑師走進一個鄰居開的書局，從書架上拿了一本書問那個職員道：「這本書好看嗎？」，這個職員回答：「不知道，我沒讀過。」，藥劑師就問了：「你在賣書，自己卻沒有讀過書？這樣可以嗎？」，這個職員回答：「你當藥劑師，藥房裡面所有的藥你都吃過嗎？」，對啊！所以有時候我們要責備人的時候稍微想一想，是不是同樣犯了這個毛病，其實，人很容易犯毛病，人非常容易犯毛病，其實這個就是我們的智慧、我們的領悟，當你學佛以後，你是用哪一種心情來學佛？當你得到了悟境以後，你就不會再去責備別人，因為你知道，很多人的心靈都是有病，不是身體的病而是心靈的病，那心靈的病一定要用佛法去治。嗡嘛呢唄咪吽。
