庚六、總攝。分別前行煖、九界集攝煖、明點增集煖。
2020/8/22
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 黃財神本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─五方五如來、四大天王、針巴拉黃財神。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんばんは（日語：晚上好）。
今天晚上要說法之前，先跟大家講一個笑話做引子。
昨天晚上睡不著，本來是要數羊，但是想到可愛的老婆，決定尊重她，來個「數老婆」。結果一個老婆、兩個老婆、三個老婆，愈數就愈興奮。數到最後，一個晚上都失眠。所以我感覺到。由這個笑話，很多東西都不能夠同樣以一個方法來解決。所以佛陀在教育眾生，不能夠每個眾生都用同樣的教法去教他，而是依照眾生的習氣或者是眾生的根器，上根器的，教他上根器的法；中根器的，教他中根器的法；一般的，只能夠傳授一般的法。所以佛陀說法非常的多。眾生不能夠學習佛陀所有的法，只能夠選擇屬於他自己有緣的法，就是這個道理。
我們現在進行你問我答。
Ｑ問題一：這是汶萊的弟子問的。師尊吉祥！師尊教導『百字明咒』用於消除罪障，比如弟子意識上一秒犯了錯，是惡的種子，而後立即誦『百字明咒』三遍或七遍，應如何迴向剛剛所犯的錯？惡因仍然在嗎？
回答一：意識上，上一秒犯了錯，他的意思是這樣子講，並沒有造成行為，是意念上，上一秒犯了錯。他誦了「百字明」三遍或是七遍，應該迴向剛剛所犯的錯，惡因仍然在嗎？按照【地藏經】所講的，閻浮提眾生，他的念頭幾乎都是業。
你能夠很快知道「意識上一秒犯了錯」，能夠誦「百字明」三遍或者七遍，我認為這個惡因就已經不在了。什麼原因呢？因為這個還不深，不是很深，畢竟，你沒有促成大錯。我講一個很簡單的，好像你感覺到你手上癢，itching。知道癢，你用你的藥膏去塗一下，這個癢就消失了，而且明天也沒有發覺有什麼。如果你的皮膚癢，用手去抓，抓的時候會留下痕跡，而且癢還不一定能夠止，也就是說，它已經刻了印，那個惡因就會存在。你知道那裡癢，你用了止癢的藥膏給它擦一下，沒有了，癢就消失了，而且第二天也沒有痕跡，那個不算什麼。
所以惡的因子有深有淺，淺的，你用『百字明咒』三遍或七遍，馬上一擦就沒有。你如果很深，你就沒辦法可以給它消除。所以意識上、意念上一秒犯了錯，立即感覺到錯，誦『百字明咒』三遍或七遍，因為三遍或七遍就是讓它化為空。已經化為空的，就不算了。你如果沒有感覺，愈陷愈深，變成深刻下來，就很難化解，這個惡因就還在。你馬上警覺、馬上消除，應該是沒有罪的。
我所說的，請菩薩指示：「對，還是錯？」（師尊請示），祂的指示：「是」，這是對的。他只是講念頭上一不對，馬上就改正，這個是很厲害的。他的人算是利根器的，能夠知道念頭錯誤。行為所犯下的錯誤，更勝於念頭上所犯的。念頭上犯了，但是他馬上更正。大部分行為上所犯的錯誤，是沒有辦法。
除非你能夠在做懺悔的時候，出現真正的懺相出現，譬如，有人夢見他去沐浴，夢見自己在洗澡，把自己身體的污穢給它洗掉，這個就是懺相之一。夢見所有的蟲從你的身體跑出來，這是懺相之一。夢見你吃白色的食物，吐出黑色的食物，這是懺相之一。夢見金剛薩埵來給你摩頂、根本上師來給你摩頂，這個都是很好的懺相。夢見你騎著白馬在空中行走；夢見你坐著白色的蓮花在空中飛行，都是很好的懺相。
你懺悔過以後有好的懺相，表示這個惡因已經解除。如果沒有懺相，就算你修一千遍的「懺悔法」，仍然無效。所以修懺悔一定要有懺相；有懺相，你的臉上會有光。如果沒有懺相，你臉上還是「黑嘛嘛」，還是精神萎靡，病容滿面、兩眼無神、印堂發黑！這個都是沒有懺相的。
Ｑ問題二：之前有上師在研習班授課時說過：「意念觀懺悔是錯誤，想過去做的作為等同在意念上重新犯了業。正確的懺悔是唸懺悔偈，從而不犯。」如果不思自己所犯過的過錯，應該如何真正做到懺悔呢？
回答二：這幾個字我都不太清楚，什麼叫「意念觀懺悔是錯誤」？「想過去做的作為等同在意念上重新犯了業」，去用想念自己過去做得不對的，是意念上重新犯了業？你娘卡好咧！什麼話！「正確的懺悔是唸懺悔偈，從而不犯。」這句話倒是滿可以；以上那些話，是你娘卡好！
「想過去做的作為等同在意念上重新犯了業」？你自己想過去的作為是錯誤的，就應該要懺悔！不可以想過去做錯的事嗎？過去做錯的事就不要再想嗎？想了你就是重新犯了業？哪有這回事！那你「一日三省吾身」，反省自己，不是反省自己的錯嗎？！你反省自己的錯的時候就重新再犯了業嗎？那不是混蛋已極！
你每天都要想你所犯的過錯，那就是犯業嗎？那當然是混蛋了？不是！你既然想到你自己過去所犯的錯，就是你要加上自己唸懺悔偈，從此而不犯。
所以這個人問：「如果不思自己所犯過的過錯，應該如何真正做到懺悔呢？」對啊！他問的對。所以我們反省就是要反省自己過去所做的錯誤，趕快修懺悔法，所以而不是說，「想過去做的作為等同在意念上重新犯了業」，這句話是錯的，這個上師所教導的是有問題的。所謂「意念觀懺悔是錯誤」，這句話我就不懂了。所以應該思想自己所犯過的錯，真正做到真正的懺悔。這是第二個問題，我回答的。
Ｑ問題三：中國澳門弟子問。金剛鈴杵有「息、增、懷、誅、寶」搖法。「寶部」的搖法是如何做？請師尊釋疑開示！謝謝師尊！
回答三：息災，什麼是息災啊？鈴杵的搖法。這是增益，這是降伏，這是敬愛，什麼是「寶」？「敲」就是「寶」，以金剛杵敲鈴就是寶（師尊示範金剛鈴、杵搖法）。
息災、增益、降伏、敬愛，這個就是「寶」（師尊示範金剛鈴杵搖法）。這第一個答案已經跟大家講了，息災、增益、敬愛、降伏跟寶。
Ｑ問題四：馬來西亞弟子問。請問師尊，如果平時沒修「四加行」和「上師相應法」，只是持咒唸經，可否只是單修「四臂觀音煙供法」？
回答四：這個問題也是很奇怪。我是這樣子認為的，我們學法最好先從「四加行」、「上師相應」。持咒也可以，唸經也可以；持咒唸經都可以。你修四加行裡面也有持咒，「上師相應法」裡面也有持咒。你修「上師相應法」，也可以增加唸經。那麼，你要修「四臂觀音煙供法」，也是可以，要看你自己的時間夠不夠。
我認為，你修四加行，任何一個加行都可以。不是「四加行」一起做，而是你做一個「大禮拜」，愈拜愈多、愈拜愈多，然後你再修四臂觀音的「煙供法」，可以。總之，你加行一定要先做。因為加行是密教的根基，密教的根基就是加行。所以無論任何一個皈依的弟子，一定要先修加行，你唸「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」這個就是唸『四皈依咒』，這個也是咒。你做加行，一定要做的。那麼，再加上單修「四臂觀音煙供法」，是可以的。總之，加行一定要先做。師尊比較重視四加行，你把加行先做好，再做其他的修法；或者是說，你一面做「加行法」，一面修「四臂觀音煙供法」，也是可以的。
Ｑ問題五：台灣的弟子問，請問師尊，一位患有失智症的出家人，如果已經沒有修行的能力，不能唸經也不能禪坐，這樣還需要維持出家人的生活習慣嗎？比如吃齋、穿出家人衣服等，還是可以為了健康以及照顧方便，讓他還俗改吃葷以及穿上寬鬆的居家服呢？這樣的改變，身為家屬會不會有什麼不好的問題，指業力方面？感謝師尊！
回答五：一個有失智症的出家人。失智，這個人已經失智了，他已經認不得家人了；失智的意思就是他記憶力完全喪失了，是嗎？應該這樣吧？如果輕的，偶爾遺忘的不算失智，還是要穿喇嘛裝。師尊也會偶爾遺忘啊，我偶爾遺忘，有時候，晚上我吃維他命，晚上吃的維他命跟白天吃的維他命是不一樣的，有時候，晚上我打開抽屜，我把所有的維他命都吃了，連白天的都吃了！這不算失智吧？（師尊笑）突然之間忘掉了，這應該白天吃的，我晚上把它吃下去，那怎麼辦？吃了就吃了吧，因為已經嚥下去了，吐不出來。（師尊笑）這是偶爾遺忘，那還是保持原來一切出家人的生活，不能算失智。
所謂失智是完全遺忘，完全遺忘的話，那麼唸經禪坐，他也統統都遺忘了，那就算了，對不對？他的穿衣，也會忘掉穿嘛，穿出家人的衣服，他已經忘掉他自己是出家人了，那就不用再維持出家人的生活習慣。完全失智了，連人都認不得了，他也認不得自己了，自己也忘掉自己是出家了，那還維持什麼？
是可以為了健康及照顧方便，也不算還俗，也不一定刻意去還俗，不用，還俗他也不知道。吃葷、吃素他也不知道，對不對？那身為家屬，不會有什麼不好的問題，方便照顧他就好。只要失智了，方便照顧他就好，沒有什麼業力的問題。
Ｑ問題六：新加坡弟子問的。頂禮根本傳承上師蓮生活佛，弟子想請教師尊以下修法問題，弟子還在修四加行，在這個階段弟子需要同時持『金剛咒』嗎？比如持『大力金剛心咒』？如果不持『金剛咒』或『護法咒』，就得不到護法守護，對嗎？
回答六：跟大家講，只要你是密教的行者，你在修四加行，按照佛陀所說的，你背後都有金剛手菩薩，只要你是真正的密教行者，你的背後都有金剛手菩薩，除非你犯了很重的戒，金剛手菩薩才會離去，會離開你，金剛神也會離開你，你犯了很重的戒，所有的護法都會離開你，記住這一點。
修行人犯了五逆罪，所有的護法都會離開你，那已經不叫密教行者了，應該改個字，在教前面加一個「藍」字（笑），真的嘛！算什麼密教行者？你犯了五逆罪，犯了重的貪、瞋、癡，算是什麼密教行者？所有護法都會離開的，你這個時候唸什麼『護法咒、金剛咒』，什麼『大力金剛咒』，都沒有用的（笑）。
真正的密教行者，你只要是守戒的真正的密教行者，後面都有金剛手菩薩，釋迦牟尼佛講的。「嗡。波汝藍者利。」，「波汝」就是金剛手菩薩，都在你的身後守護你。「嗡。波汝藍者利。」，時時都在守護你。最怕的就是犯了重戒，你犯了重戒、犯了貪戒，非常地重，什麼密教行者？根本就不是了。
所以你在修四加行的時候，已經有金剛手菩薩在後面守護你了，你這個時候也來持『大力金剛心咒』，可以的！修護法咒，也可以的！就算你沒有唸『大力金剛心咒』、不持『大力金剛咒』或者是『護法咒』，一樣有護法金剛手菩薩守護你！這樣懂了嗎？
哪個月是最恐怖的？老媽講：「不怕鬼月，只怕歲月。」，老爸講：「只怕生意度小月。」，真的，沒有錢也是很恐怖的。老姐講：「最怕死鬼跑去風花雪月。」，老哥講：「最怕老婆跑去新光三越。」（笑），各有所怕，每個人怕的都不同。修行人最怕什麼？最怕犯了重戒，很重的戒律你犯了，所有護法走光了，所有魔都可以抓你，所有鬼都可以抓你。鬼呢，自然就上身；病魔就可以抓你，病魔就可以來找你。你已經沒有護法了嘛！所有的鬼、魔都可以抓你，你自己都沒有抵抗力。
所以修行人最怕犯了重戒，非常嚴重的戒律！像那個《密教根本十四墮》，你犯了十四墮，就一定墮落的，《密教根本十四墮》，那個「墮」字很重要的，就是墮落！已經不行了！你上升都沒有資格了。
再講《道果》：什麼叫做「總攝」？
「庚六、總攝。分別前行煖、九界集攝煖、明點增集煖。」，這裡的「煖」字，那一個字在密教裡面就是表示「增加」，一直在增加、一直在增加，並不是一定就是火燃起來，不是教你拙火燃起來，不是這個意思，那個字就代表「一直在增長」。
「復次，教示生定之理趣，以三煖之類別總攝」，它在講禪定，禪定會增加的理趣，是以三種增長的類別來總攝。
「頌云：『修不失之』」，你修了，你不會遺失掉，也不會迷失掉，修了就不會迷失掉。
「頌云：『景象』，即煙等相。」，你會產生景象出來，例如你第一個看到的景象就是煙，在修禪定的時候你看到景象，看到火、看到光、看到雲光、看到晚霞，這個就都是景象嘛！
「頌云：『夢』」，你夢見你騎著馬，就是覺受；「皆為身覺受、氣脈之痛等等」，就是覺受，夢就是一種覺受。像剛剛我講的，你夢見你去沐浴、去洗澡，就是罪已經懺掉了；你夢見你騎著天馬，在天空飛行，就是你已經把地上的業障它給消除了；你夢見你坐在白蓮花升上虛空，就是你地上的業障已經消除了。這個都是覺受；很多人夢見你梳頭，梳下了很多的蟲，就是你身上的業障已經消除了；夢見吃到白色的食物、吐出黑色的食物，就是你已經得到懺相了，白色的物進去，就是你身體是吃白業、吐黑業了，這個都是很好。
「頌云：『三三』，即三乘三得九。」，三乘三得九，什麼碗糕（笑）？三三當然是九啊！你以為我數學不會啊（笑）？這是增長的意思啊，增長。
「頌云：『如分別前行』，即所辨三煖，與前授之三法開分為九。」，喔…增長，三乘三得九，就是增長了，三種增長，加上了三法，也就是得到九。
「分別前行煖所攝：景象之定中見人尸，夢覺受中夢尸，身覺受中，感覺為自身軀等。」，在禪定之中看到人屍；在夢中，夢覺受中夢到屍；在身覺受中感覺到自己身的軀殼，這是分別前行煖，就是增長的意思。
「如是，九界集攝之三煖：景象見六道城邑，夢覺受夢六道隨其所有，身覺受中、自身作種種舞。」，這些也是看到的景象，你景象看到六道城邑，六道城邑指的，什麼是「六道」啊？城邑，你看到了天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道，「城邑」就是六道的景象。「夢覺受夢六道隨其所有」，夢到六道，身體的覺受中，自身作種種舞蹈，這也是增長的意思。
「明點增集三煖中」，明點愈來愈多、愈來愈集中，三煖是三種增長。
「景象的緣起，見三千世界日月等，夢覺受、夢三千世界日月等，身覺受、自身坐紅光中；如此共九個增長。」，也就是說景象緣起，你在禪定當中看見三千世界，看見日、月；在做夢的時候，夢到三千世界、日、月；在身體的感覺上，覺得自己坐在紅光中，如此一共是九種的增長，這個是好的現象。
「頌云：『三界普現』，即不緣於他，唯現起本性之現分，安住定於其中。」，什麼叫「三界普現」？什麼叫「三界」？如果我們來講，天界，天上也有三界，也就是無色界、色界、欲界，三界一起出現。「即不緣於他」，你已經離開了天界，也就是說離開三界了。「唯現起本性之現分，安住定於其中」，也就是說，你的本來的自性已經開始出現了，你這時候禪定，你就定在你自己的本性之中，這已經跟大家解釋了。
「三界普現」，如果你看到了無色界、看到了色界、看到了欲界，你不在無色界中禪定，也不在色界中禪定，也不是在欲界中禪定，這個時候你就現起你自己的本性，本來的佛性，你就好好的安住，就是定在你的佛性當中，這是禪定的一種現象。不緣於他，你的緣不在無色界，也不是在色界，也不是在欲界，而是離開了他，不緣於他就是離開了三界，這個時候你的佛性顯現，你就坐禪定在你的佛性當中，這個意思是這樣子的。
在公車上，有個男人發覺有個扒手正在掏他的錢包，老兄就很幽默地對扒手說：「老兄，你來晚了，今天雖然我領了薪水，但我老婆下手比你還快！」（笑），還有更厲害的！因為老婆已經拿走了。
有一個員工對老闆講：「今天不舒服，要請假。」，老闆問他：「哪裡不舒服？」，這個員工講：「上班不舒服。」（笑）。我們行者，告訴大家，每天都要修法！你不能跟師尊講：「今天不修了。」「為什麼不修？」「因為今天修了不舒服。」，不能這樣子講，行者就是修行的人，每天一定要修，這是功課，每天一定要做的。
所以你皈依了，你就先修「四加行」，任何一個加行你都可以修，唸『四皈依咒』，就是增長你的信念，「南摩古魯貝」就是皈依自己的根本上師，皈依佛、皈依法、皈依僧，每天都要唸的。增長你自己的上師、佛、法、僧的緣，增長自己的緣，就是在增長，增長在密教裡面就是叫做「煖」，這就是在增長。做大禮拜，就是全身投地的大禮拜，也是在懺悔，「我完全臣服在上師、佛、法、僧之前，恭敬頂禮。」，恭敬。大供養，把自己的一切供養給佛、法、僧、根本上師，表示你心中的虔敬。「懺悔法」，把自己本身一切的業障給它洗掉。這個增長，就是「煖」，就是在增長你修行的緣，你已經由惡轉向善，就是在增長，這個不能偷懶的。
有一天老師發給全班一本課外讀物，老師又說：「如果有不懂的內容，請你私下來問我。」，隔一天，小明拿著一堆紙去找老師，老師問：「你這是做什麼？」，小明回答：「老師你不是講，如果有不懂的內容，要撕下來問你嗎？」，（笑）撕下來問，這就是誤解了。
所以我們修行要有正念，不能有誤解的念頭。我們今天好像我們走一條路，修行就像走在道路上哎，你絕對不能偏到別人的道路上哎，因為你走這一邊的話，你走到別人的道路上，發生車禍啊！那是對面來車的道啊！你不能壓過這一條線，也不能壓過那一條線，你一定要走到正道上面啊！所以不能誤解了，誤解你就偏掉了。
所以差之毫釐，就失之千里啊！就愈走就愈遠了，愈偏愈遠，教你拜佛，你去拜鬼？那就愈走愈遠了！你跟鬼結了緣，不是跟佛結了緣呢！我們恭敬的是根本上師、佛、法、僧，並沒有加上鬼呀！根本上師、佛、法、僧、鬼？「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」不是「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。南摩おに（日語：鬼）呀」，「おに」日本就是講「鬼」，Evil就是魔鬼呀！「おに」就是鬼呀！南摩おに？誰教你的？只有鬼婆教你！所以不要搞錯了，一錯了就差很遠了！
最近天氣實在太熱了，真的熱了。三個解暑良方，第一個，想想你的另一伴，心就涼了半截；第二個，想想自己的銀行存款，又涼了半截；第三個，想想幾年前的容貌跟身材，再照照鏡子，保證讓你從頭涼到腳。（笑）我照一照鏡子看看，真的…我身上放有一張照片，是我年輕的時候，二十幾歲，穿著青年裝，披散著頭髮，甩一甩頭髮的照片（笑），哎…我真的是涼了，身體都涼（笑）。
老婆結婚了以後發覺愈來愈胖，長了許多的肥肉，就哭著講：「我一定要去減肥！不然再胖下去會被老公嫌，然後被老公拋棄，怎麼辦？」，老公講：「我哪裡敢啊？我哪有那麼大的力氣能夠拋得動妳！」，（笑）那是叫妳真的該減肥的時候了。
高中的時候，有一次考試傳紙條，不巧被監考老師發現了，收紙條的同學靈機一動，將紙條塞進嘴裡，對監考老師講：「我在咬口香糖。」，監考老師很淡定地說：「來，吹個泡泡給我看看！」，（笑）我告訴你，我同班同學有人傳紙條給我，我拿在手上，我一直看，哇！從頭到尾，打圈的、打叉的，然後還有選擇題的答案，我就抄好，然後旁邊我的同學看我抄好了，他就跟我講：「換我、換我！」，我就交給他，他放在手掌上，這樣在寫，還沒有開始看，監考老師走過來，又走回去，在他旁邊走來走去，走完了，他打開來一看…天哪！濕掉了（笑）！那個打圈的也糊掉了，打叉的也糊掉，１、２、３全部都濕掉了，他的眼淚就流下來，怕得整個手上出汗，把紙條藍色的全部糊掉。所以呢，過去作弊的經驗，我覺得還是很難講喔！考試的時候作弊算不算犯戒？（笑）過去的就不算了。
嗡嘛呢唄咪吽。
