己六、四正斷。
六、生何功德
現為以煖功德概念，建立加行道其餘三相，頌云：「内諸佛之道」，其中，「内諸佛」為心氣十父母，「道」，為脈。
頌云：「有頂」，生能所二執分別、左右二脈之頂；「出世間之頂」，為心氣十父母到達中脈之頂，此稱「外頂」。
生殊勝空樂之乘或頂者，稱為「内頂」，如是外内二頂，谓之為「頂」：此為以功德之概念顯示加行道第二「頂」。
頌云：「難忍無生法、空性之忍」，於過去世間道以下，雖生殊勝空性禪定，然起大怖畏，心氣會集於中脈時，縱生證悟輪涅為空性之定，亦無懼安忍。
1/24彩虹雷藏寺黃財神護摩師尊開示
●開示∕道果本頌金剛句偈疏
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕黃財神護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊多聞天王黃財神針巴拉。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）
現在通知大家，下個禮拜天是一月三十一日（哇！一月已經沒有了），下午三點是準提佛母的護摩法會。大家都知道準提佛母，祂的咒語是「嗡。者禮主禮。準提。梭哈。」祂有十八隻手，每一個手都拿著法器，有第三眼，另外祂的手印就是總持印，就是我們本身要比手印以前都要比的這個手印，這是總持印（聖尊示範）。準提佛母是威力非常大的一尊佛母，這一尊也有很多人做為本尊，我在印度的時候，有一個教派是專門尊崇準提佛母的。歡迎大家能夠主祈。
上一個禮拜天，我就是唱了一個生日的歌，印尼的，很多人問我：「師尊，你是唱給誰聽？」我都沒有講出來。我知道我是唱給誰聽，當然你也知道我是唱給你聽。大家都很好奇到底是唱給誰聽？因為上次太多人問到底唱給誰聽，為了平衡起見，所以這個禮拜還是唱，我是唱給今天剛好生日的人聽。奇怪了，剛剛休息了一下再起來，喉嚨有一點好像卡卡的、沙啞、有點啞啞的，唱起來不知道能不能聽？那就唱吧，喉嚨沙啞唱起來比較有磁性。Selamat ulang tahun untukmu（聖尊唱印尼生日快樂歌）。Happy birthday，生日快樂！我唱給誰聽？那個人知道。不要再問我我是唱給誰聽的，因為有太多人問了。有的人就比較不高興，他講：「今天不是我的生日，那你到底唱給誰？」有的人心中有數，那就是啞巴吃湯圓，心中有數，我是唱給心中有數的人聽。我說上個禮拜有人問：「不是我生日，你到底唱給誰聽？」我唱給我舅舅聽，你相信也好，不相信也好，我是唱給我舅舅跟舅媽聽的。好多人笑喔。
今天我們是做黃財神針巴拉，我講過我們這裡的人有人中獎。因為我看到很多的財，從天上掉下來，我說一定有人中獎，結果大家都不吭聲，坐在這裡的人大家都不吭聲，在外面的人也沒有人承認。到現在都沒有人承認中獎，我明明知道有人中獎，為什麼他不說呢？他當然不會說啊，但是我一直講一定有人中獎。後來我在問事的時候，有一個人跟我說：「是有中獎。」他跟我講是有中獎，但不是很大很大的獎。我現在不敢也不願意講誰，是有人中獎，現在這個人呢，據我所知是在我們〈彩虹山莊〉的範圍之內，目前他有來〈彩虹山莊〉，就在我們〈彩虹山莊〉的範圍之內。
他是講說：「有啦！有啦！有中獎，但是，不是大獎，不是最大的獎。」那些獎有中等的獎嗎？有喔，中等的獎是多少？一百萬哪。我知道有那個小獎是兩塊錢的，那個不要講，那個不要來跟師尊講，因為你跟我講分給我一塊錢，沒意思！至少像宣仁法師講的那一種，宣仁法師講的：「是有。」我也這樣子跟大家講：「是有！」確實，現在人就在山莊的範圍之內，我有看到他來，是有來。
所以我也謝謝他，因為他也是經常假借問事的名義來問事：「我是幫什麼人問事。」他幫人家問事，然後他就包一個紅包給師尊。（有人問中獎金額）幫人家問事然後包一個紅包，當然這個紅包就是比一般人包的紅包，當然數目不只是五十、一百塊，這是大一點的。當然是超過一千塊，不能講數目啊，有福分的人自然會中，真的。今天是黃財神嘛，我問一下黃財神：「我們這一次黃財神護摩完了以後，祢還有賜財給大家嗎？請示黃財神針巴拉。」（聖尊神算請示）祂講會！非常好。
在還沒有說法之前，先講一個笑話。有一個男生把臉埋在女生的胸部，結果窒息而亡，算是自殺還是他殺？現在請問：「男生把臉埋在女生的胸部前窒息而亡，算是怎麼樣子死？」它的答案是「安樂死」。
Ｑ問題一：新加坡弟子問的。弟子一心頂禮根本師尊，感恩師尊指點。早期參加過師尊少數的法會也受灌頂了，之後又參加弘法上師法會也被灌頂了。幾年前才從往生的父親口中得知，師尊灌過的法不能再給其他上師灌，可惜生米已經煮熟了，不如法的做法也已經是事實了。可我也忘了是哪一些法的灌頂，弟子之前是一無所知，祈請最崇高的師尊為弟子解心中的石頭。
回答一：這個灌頂本來是這樣子的。灌頂，第一個，你還不知道有這一條的規定，所以師尊給你灌過頂以後，你又給其他的上師灌了這個頂，因為你不知道，你並不懂得這是如法還是不如法，以為大家灌頂，你就灌頂，這個是你不知道，所以你沒有不如法。
如果知道以後，好像盧師尊給你灌了頂，根本上師給你灌了頂，這個頂已經灌過了，你必須要記下來，記說你已經灌過什麼頂了，拿一個筆記本，把你所灌頂的全部都記下來。然後別的上師來了，好像是說也是師尊的弟子，但是他是師尊所灌頂過上師阿闍黎的上師，所以他來做灌頂的時候，因為你灌過頂，你就不要再去灌頂，因為你已經灌過了就可以了，這樣子是如法。如果是你已經根本上師灌過頂了，其它的上師來，你也去灌頂，這樣子是不如法的。
所以像我們供養也是一樣啊，我們做供養，先從最大的供養再供到最小的。供過佛的供品，你可以再供養神，供過神的供品，你可以再供給好兄弟，好兄弟就是鬼眾。這是順著供是可以的，這是如法的；你供給鬼的供品，你再供給佛，這個是不如法的。好像你說你祭拜祖先，我這個供品拿來祭拜祖先，祭拜完了再拿來供給五方佛，這是不如法的。同樣的這個道理，這樣大家聽明白了？這就是說，你供了祖先的供品就只能夠供祖先，不要再供養給神，也不要再供養給天神，也不要再供養給佛菩薩。由上向下供是可以，由下向上供是不可以的。
灌頂也是一樣，由上向下灌頂，可以。由下向上灌頂，欸，又不一樣了？是這樣子，根本上師灌過的頂，你不要再重新再給其他的上師灌頂，你如果給其他的上師灌的頂，還沒有給根本上師灌頂，是可以的，這是如法的。這個意思，這樣應該清楚了。「弟子之前是一無所知的。」那你現在已經知道了，那生米已經煮熟了，那就吃了，沒關係，因為你不知道，不知道是可以的。不知道，因為你不懂得如法不如法、合法不合法，所以沒有什麼罪過。
Ｑ問題二：台灣弟子問的。修法結束看到身體裡面出現很多的幻身，不知何意？
回答二：他已經修法結束了，看到身體裡面出現很多的幻身，不知何意？我們在修法的時候有看到很多的景象，看到的景象非常的多。你看到很多的幻身，修完法，看到自己身上有很多的幻身出現，應該講起來這個也是好的，是屬於吉祥的。不管是密教還是道家，我們身體裡面有很多的佛菩薩，道家有講：「身中諸內境，三萬六千神，願我身自在，常住三寶中。」身體裡面的一切景，有三萬六千神，你如果看過道家的【黃庭經】。那時候趙公明在岩洞裡面修行，他的師父通天教主跟他講：「這一段時間姜子牙封神，你不要衝動去到處亂跑，好好地在你的岩洞裡面唸【黃庭經】就好。」黃庭經有三本（【外景經】、【內景經】、【中景經】）。裡面寫道，在你的上丹田住著什麼人？住著很多的人，中丹田住什麼人？下丹田住什麼人？他們穿什麼顏色的衣服？一共有幾位？在【黃庭經】裡面都有寫到，這是道家的。
密教也是一樣，你的眼睛住哪一個菩薩？鼻子住哪一個菩薩？牙齒住哪一個菩薩？耳朵住哪一個菩薩？你的毛細孔住了多少菩薩？都有的，甚至於你的丹田住了多少菩薩？密教也是一樣，你如果仔細研究密教的密續，它會講住了很多。看見自己的幻身在你身上，表示你修行有進步，你可以看到住在你身中另外很多的你。
當你出神的時候，出神並不是你真正的命氣出去，而是你自己本身的住在你裡面的一些分身出去，出去不只是一個，有時候出去好幾個。這個回答台灣弟子的問題：「修法結束，看到身體裡面出現很多的幻身，不知何意？」你能夠看到你身體裡面的幻身，表示你已經修行有了進步，你已經看到你身體裡面有很多的幻身。
師尊也是這樣子，能夠看到自己身體裡面有多少幻身。有時候你晚上睡覺，你的這個天門打開、眉心輪打開，裡面很多的小童子在那邊唸經，甚至你可以聽到那些小童子唸經的聲音。你們有這個經驗沒有？有經驗的舉手。看到自己在自己身體裡面在唸經、在修法，那是白天也修法，晚上也修法，你在睡覺的時候他們出來修法。這是回答台灣弟子的，表示你修行有進步，你可以看到自己身體裡面有很多的幻身。
Ｑ問題三：（續上）如何使用『不動明王九字真言』雙手切字訣？
回答三：「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」雙手切字訣，你用兩手切嗎？雙手切字訣。我講過切字訣，有沒有？我記得我在巴拿馬的雷藏寺有講過「不動明王切字訣」──「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」（聖尊示範切字），一般來講「臨」就在這邊。「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」這是九字訣，就切成一個井字。「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」又不一樣了，先直後橫，四縱五橫，那就是四條縱，然後五橫，這叫四縱五橫印，那個字剛好「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」，這是切字訣，一隻手的，有教過兩隻手的嗎？喔，這是推出去的（聖尊示範），四縱五橫，這是兩隻手推出去的，這個有點像太極拳，推、推、推、推，有點像太極拳推出去、推出去。
兩隻手的切字訣。我告訴你，我運起來是會做切字訣，我如果運氣的話，我自己會做切字訣，事實上是這樣子。我記得我以前在做切字訣的時候它是自動的，請不動明王做「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」（聖尊示範）。這是屬於自動的，自動它自己就有切字訣出來，那不是我給它用自己的手「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」，這是自己用意念去把它動，剛剛那個不是，剛剛那是它自動切。
所以我只要到寺廟裡面壇城面前、到你家的壇城面前，我比這個印，它如果用切字訣出來，那是表示你這個壇城不怎麼清淨，它是在給你做清淨，這個自動的這樣子的話，表示你那個壇城的金身是不清淨的，祂把那個驅除掉了，把附在金身上的靈給它驅除掉，那是自動的。
有時候我在加持壇城的時候，也比這個，比這個呢它自然也會畫（聖尊示範手印），這個也是清淨，因為它畫8字形，我知道的，只要畫8字形，就是清淨，畫8字形就是做清淨的意思。它首先都會畫8字形，有點像這樣子的「8」，8字形清淨也是一種清淨。
雙手切字訣，以前教過沒有？「如何使用不動明王九字真言雙手切字訣？」我沒有教過？（弟子：剛剛最後的手印就是，以前有教過。）以前教這樣嗎？（聖尊示範）那雙手切字訣也是這樣子「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」，如果有教過的話，剛剛我那個手印就對了，那個手印就是雙手的切字訣，因為我現在都是用單手做。其實我拿香的時候，有時候也會畫「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」，兩隻手拿著香的時候也有過這種現象。所以那個台灣的弟子，第二個你要知道雙手切字訣，剛剛已經比了，就是這個，「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」。
Ｑ問題四：師尊蓮生佛台鑑，師佛吉祥。在二○○八年臺灣的「時輪金剛法會」上，師佛授以「時輪金剛盾灌頂」時，弟子心想：「為何時輪金剛盾法沒有讚偈？」只在一念轉動間，人卻墮入寂寂的境況，又似是看到、又似是聽到「時輪恆轉，生滅歸空，金剛橛立，盾守四宮」的四句偈語，此事相隔多年，情景仍恍如昨日，一直未敢言說，惟恐被人取笑，今已值耳順之年，再無牽掛顧慮，只想藉此師徒問答的活動，恭敬叩問師佛，四句偈是當年一時的道交感應？還是弟子的幻視幻聽？又，若是真實的話，可否以此作為修法時的讚偈呢？懇請師佛解答，釋弟子多年疑惑，感恩師佛！
他又寫了一個讚偈：「佛王問與答，法語顯正行，慈雲甘露灑，淡蕩滌俗塵，寒潭渡雁影，明月印冰心，只此不污染，色空不著痕」，這是他本身寫的偈。
回答四：這位弟子他的文章常常在師尊的書裡面有出來，師尊書裡面有很多這位弟子寫的文章，他是英國的。這四個句「時輪恆轉，生滅歸空，金剛橛立，盾守四宮」，其實啊，這一個偈也寫得非常好，他說他聽到。其實偈啊，就是人寫的，好像你有修行，你突然之間有感應，你寫下來的偈，所有的祖師都有寫，像密勒日巴的道歌也等於是偈，就是他的感應道交，好像他有感應，寫下來的偈。
龍樹菩薩也寫了不少的偈，密勒日巴也寫了很多的偈，很多的修行人都寫了很多的偈，這個偈是從你心中所發出來的，「時輪恆轉」沒有錯，時間的巨輪本來就轉個不停的，從來沒有停止過，「是日已過，命亦隨逝，如少水魚，斯有何樂？」這是普賢菩薩講的，祂寫的偈，今天已經過去了，今天的命就沒有了，每天啊就像魚一樣，那個水越來越少、越來越少，還有什麼快樂可言？普賢菩薩的警示偈就是「是日已過，命亦隨逝，如少水魚，斯有何樂？」這是普賢菩薩教我們要精進的意思。
「時輪恆轉，生滅歸空」，時間的巨輪轉過去了，今天這樣子轉就轉過去了，今天就沒有了、就滅了，今天的這個日子就沒有了，就歸空了。「金剛橛立」，時輪金剛的金剛橛立在那裡。「盾守四宮」，我們常常講金剛橛要放在哪裡？房子裡面的四個角落，就可以讓你這個家庭平安，家裡平安。時輪金剛的金剛盾法就是一種時輪金剛守護的作用，祂可以抵抗的，所以你有四個盾放在房子的四個角落，「盾守四宮」就等於時輪金剛盾的宮殿立在那裡一樣，一些邪魔、魑魅魍魎不能夠進到你的房子裡面來，你修行的壇城如果放了四個時輪金剛盾在你的壇城的四周，魑魅魍魎也不能夠進到你的壇城裡面來。
好像昨天有人講失眠，也是這個現象，你失眠，那你就放了四個盾在你的房間，加持過的四個盾在你的房間，時輪金剛盾，自然有一些影響的那些不好的東西也不能進到你的房間，你睡眠就會很安穩。
這四句偈是很對的，「時輪恆轉，生滅歸空，金剛橛立，盾守四宮」，非常好，這個是很好的一個偈，這是英國的弟子問的問題。很多祖師都寫了很多的偈喔！像我們修法完了都要唸這一尊的讚偈，我們要修法以前，先唸這一尊的祈請文，修完法以後再唸讚偈，唸這一尊的讚偈，然後再迴向，迴向也是很重要的。這是回答這位弟子的。
晚上，阿嬤叫小英去門口拿掃把，小英說：「阿嬤，我怕黑不敢出去。」阿嬤說：「不要怕，有菩薩在那裡，祂會保護你的。」小英回答：「菩薩真的在外面嗎？」阿嬤講：「當然，菩薩是無所不在的，你需要祂幫忙，祂就會出現。」小英就想了想，走到門口喊：「菩薩，祢在外面嗎？請幫我把掃把拿進來。」
到外商公司應聘，外商的主管問：「你英文檢定考過沒有？」我回答：「考過。」主管：「那你為什麼沒有帶證書來」我回答：「沒考過。」主管問：「到底考過沒？」我回答：「考過但沒考過。」對啊！他真的考過啊！只是沒有考過而已啊（笑）！這個笑話有趣，他確實是考過，只是沒有考過。
老婆講話的時候，老公是永遠最好的聽眾。事實上，師尊也是最好的聽眾，因為吃早餐的時候，我都是吃，然後很安靜，那我是最好的聽眾。為什麼是最好的聽眾呢？因為他根本沒有在聽。老公永遠是最好的聽眾，但是他根本就沒有在聽。事實上是這樣子，有時候，師母不在，我不能講她，有時候她在早餐的時候就一直講、一直講，我是一直吃、一直吃，師母講完了她就問我：「祢的意見怎麼樣？」我說：「啊？什麼意見？」已經成習慣了，然後她問我：「剛剛我講的對嗎？」我就反問：「妳剛剛講什麼？」（笑）
老師在小明的聯絡簿上寫著：「小明終日糾纏女同學，雖嚴加處罰但依舊不改。」母親看到以後就回信了：「老師，你如果想出妙策，煩請告知你的方法是什麼，我將以這個方法來對治他的爸爸。」（笑）真的是有其父必有其子。
我們講《道果》：「六、生何功德。現為以煖功德概念，建立加行道其餘三相，頌云：『內諸佛之道』，其中，『內諸佛』為心氣加父母，『道』，為脈。」，「內諸佛為心氣加父母，道為脈」這一句話什麼意思？
「現為以煖功德概念，建立加行道其餘三相，頌云：『內諸佛之道』，其中，內諸佛為心氣加父母，道為脈。」有人能夠解釋這一句嗎？這一句差不多已經答案了，「內諸佛」是什麼意思？
「加父母」是什麼意思？這一句的意思是講，脈就是道路，「道為脈」是脈就是道路，我們身體的脈其實都是道路，沒有錯。什麼是「內諸佛」呢？你的意念加上了氣，心氣合一，你的意念跟你的氣是合一的，然後再加上了父母。父是什麼？父就是明點。母是什麼？父是白色的明點，母是紅色的明點。「內諸佛」它的意思就是講，你的意念跟你修行的氣，加上父親的白明點、母親的紅明點，這個道，脈就是道路，就是這樣子解釋。
「頌云：『有頂』，生能所二執分別、左右二脈之頂；『出世間之頂』，為心氣加父母到達中脈之頂，此稱『外頂』。」
同樣的解釋。有頂，左脈、右脈之頂；出世間之頂，為心氣加父母到達中脈之頂，也就是你的氣跟意念，運著白菩提跟紅菩提到達中脈之頂。中脈的頂在這裡，中脈的頂在這個地方稱為外頂，這個是外頂，中脈之頂。我執跟法執是屬於左、右脈的頂，這一句解釋是這樣子。
「生殊勝空樂之乘或頂者，稱為『內頂』，如是外內二頂，謂之為『頂』；此為以功德之概念顯示加行道第二『頂』。」
這一句連著上面那兩句，你們怎麼解釋？由快樂轉為空，那麼空、樂都是在內頂裡面所發生，在你身體裡面發生的。如是外內二頂，因為這個是頂，裡面也是頂，就是有內頂跟外頂，謂之為「頂」。此為以功德之概念顯示加行道第二「頂」，一個是屬於外頂，一個是屬於內頂，那麼空跟樂生於外頂跟內頂的中間，這一段是這樣子解釋。
「頌云：『難忍無生法、空性之忍』，於過去世間道以下，雖生殊勝空性禪定，然起大怖畏，心氣會集於中脈時，縱生證悟輪涅為空性之定，亦無懼安忍。」，我們有一個果位叫做「無生法忍」，這個無生法忍是最高的忍，所以它是一個果位，忍辱到最高就是無生法忍。
為什麼叫無生法忍？因為從來沒有出生過的忍。我這樣子講大家也許不明白，因為所有一切的忍辱也是空的，你所忍辱的也是空的，別人賜予你的也是空的，你心中的忍辱也是空的，也沒有忍辱，也本來就是空的，這個道理就是無生法忍。這個很難解釋，好像以今天來講，好像別人講了一句話，你覺得這個話對你是有影響的，事實上別人講的這句話是空的，其實不會影響你，只是你接納了才會影響你，你如果不接納，它根本不會影響你。
很多人受這個困擾，我們做為一個人，就是受周圍環境的影響。譬如有人到了〈西雅圖雷藏寺〉，他一進來，他是同門，很多同門看到他就把他當成空氣，也沒有跟他點頭，也沒有跟他微笑，也沒有打招呼，什麼都沒有。他一進到這裡來，然後到了雷藏寺，進去雷藏寺，雷藏寺裡面負責看雷藏寺的人，看到他，也沒有跟他微笑，也沒有叫他的名字，也沒有跟他打招呼，看了一下、低頭，看他自己的手機，也沒有跟他微笑，他覺得他又遇到了空氣。所有的人都把我看成空氣，都沒有人跟我打招呼，也沒有人跟我微笑，也沒有人叫我的名字，我走進去再走出來，都沒有。誰看到他？法師看到他、在家居士看到他，也都等於沒看到他一樣。
他回去，他睡不著，生悶氣，「呃！我一個這麼偉大的人，你都把我當空氣，沒有人跟我招呼！」連續好幾天睡不著，又哭了好幾趟，兩眼都腫起來，就是這樣子；那講話還得了，講話啦：「你來幹什麼？」，那更慘啊！「啊？我不能來啊？」回去，他自己的頭去撞牆。
人就是受環境的影響，笨啊！你還沒有修行到無生法忍，一切都是空的，人跟你講話也是空的，他又沒有給你壓力，你何必去承受呢？自己活嘛！你何必為他人活呢？你活你自己的嘛！你高興你自己的嘛！何必理他們呢？你如果能夠完全心平氣和，就算你忍辱好了，這個就是無生法忍，這是一個果位，你已經修行成功。
這裡講的「難忍無生法、空性之忍」就是無生法忍，告訴你，別人也是空的，別人講的話也是空的，他瞧不起你，你不理他就好了，你何必理他呢？他講的話算什麼話，算是屁話，屁話也不好，因為屁話是臭的（笑），香話，香的也不用理，不理睬就好了嘛！這個是空性之忍。
「於過去世間道以下，雖生殊勝空性禪定」，因為你得無生法忍，你才能夠進入空性禪定。沒有什麼事，別人也沒有這個意思，臺灣話「十嘴九屁股」，十個嘴巴講出來的話都是臭的，十嘴九屁股就是十個嘴巴九句講出來的話都是臭的，這已經跟你講得很清楚，人的嘴巴講出來的話沒有好聽的，十嘴九屁股，就是十個嘴巴講出來九個都是臭的，何必理會嘛！這是人性啊！所以你可以進入空性禪定。
「心氣會集中於中脈時，縱生證悟輪涅為空性之定，亦無懼安忍」，無懼，你不會恐懼人家所講的話，也不會恐懼人家完全不理你，你不會恐懼。他會講：「我以後不要去〈西雅圖雷藏寺〉，那邊的人全部都是壞人，因為我去了沒有人理我，那邊的人都是壞人；我去了，那邊的人講話都很難聽，都是講是非、都不好的，我不想去〈西雅圖雷藏寺〉。」你不能這樣子講啊！因為他們把你當空氣，你也把他們當空氣，根本外面都沒有什麼人，叫做無生法忍。沒有！無懼，不用害怕，你能夠忍，安忍。
所以這個也是講禪定裡面的事情，當你在禪定裡面生出很害怕的狀況，你在家裡禪定，又不會地裂開掉到樓下去，又不會屋頂垮下來把你壓死，又不會突然間有一個人拿刀子進來要殺你，又不會外面的車子開到你家，你在禪定把你撞扁、輪子把你壓死，你怕什麼？有什麼好恐懼的？恐懼是由你的心所產生，你沒有生這個心就是無生，這個時候就是無懼安忍。
你知道，有的人禪定，突然間心生恐懼，趕快張開眼：「不得了了，我看到有人要殺我。」他心生恐懼就出定了。哪裡會有人闖進你的房間裡面殺你？哪裡會車子開到你的房間？現在有，那些喝酒醉的把車子開到你家，闖進你家裡來，你在打坐還被撞（笑），但是其實是沒有這回事，那個再怎麼巧也不可能開到你家。你覺得你好像掉到一個深坑裡面，或者越飛越高、越飛越高，一看底下好深喔！哎呦！你好怕喔！就產生恐怖這個現象出來。告訴大家，禪定的時候一定要無懼安忍。這樣我講了，大家了解嗎？
有一個善心人士帶來一條魚去海邊放生，但是魚一直游回來，不願意離去。這個善心人士對魚講：「魚啊魚，你放心游去吧！不要這樣子依依不捨，我也不會要求你什麼功德。」這時候魚講話啦：「靠腰啊！我依依不捨個屁啊！你這個白癡啊！我是淡水魚，你把我丟到海裡，是想要害死我？」（笑）所以放生有時候是放死，要清楚一點喔。
有一個阿伯到超商要買咖啡：「咖啡怎麼賣？」店員講：「現在有優惠，第二杯半價。」阿伯就講：「好！那我買第二杯。」（笑）
小時候說謊是很緊張的，長大以後，講真話比較緊張。因為真話講不出來，大家都講假話。小時候，我在一九八五年出生的那年，老爸幫我找了一個萬華〈龍山寺〉旁，威名顯赫的算命仙給我算命，算命仙講：「這個孩子面相很好，有帝王之氣，長大以後出入都有車，走到哪裡搖旗吶喊，頻繁進出豪華酒店及名勝古蹟，無論走到世界哪裡，都有一幫人緊緊地跟隨。」光陰似箭，日月如梭，後來我成了〈雄獅旅行社〉的導遊（笑）。
嗡嘛呢唄咪吽。
