一相無相分第九
須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？
須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」
須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？
須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」
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10/17 彩虹雷藏寺蓮花童子護摩大法會開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕蓮花童子護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩主尊，西方極樂世界摩訶雙蓮池本尊蓮花童子，嗡。古魯。蓮生悉地。吽。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
首先通知大家，下個禮拜天十月二十四日下午三點是「觀世音菩薩護摩法會」。觀世音菩薩，大家都知道的，這一尊菩薩顯化在娑婆世界，顯化最多，度生無限，千百億化身。一談到佛教，沒有人不知道觀世音菩薩的。我們小時候，看到家裡掛了觀音彩，上面中央主尊就是觀世音菩薩，我們稱為觀音彩仔（台語）。在台灣，家家戶戶不管你是信什麼教，道教、佛教、民間信仰，家裡有時候都掛有觀音彩仔，就是觀世音菩薩，沒有人不認識觀世音菩薩的。
佛教，因為祂的娑婆世界的緣最深，度眾最多，也是一個法王子。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩就是西方極樂世界西方三聖。所以你唸阿彌陀佛的時候，有時候要唸南摩觀世音菩薩、南摩大勢至菩薩，因為阿彌陀佛是接引佛，旁邊兩位的最偉大的菩薩是法王子，祂所度的眾生最多。
整個西藏密宗，根本整個西藏都是觀世音菩薩的道場，甚至於很多的都是觀世音菩薩的化身，我們常常講的達賴喇嘛，他也是觀世音菩薩的化身，大寶法王也是觀世音菩薩的化身，全部都是觀世音菩薩的化身。班禪喇嘛，他們講是阿彌陀佛的化身。所以觀世音菩薩化身無數，甚至西藏王松贊干布，第一個倡導佛教，然後建〈大昭寺〉、〈小昭寺〉，祂是十一面觀世音菩薩的化身。觀世音菩薩顯化是最多的，所以我們常常講啊，「化身千百億，苦海常作度人舟。」觀世音菩薩這麼偉大，不主祈…，怎麼每一尊都是那麼偉大？不主祈都很可惜啊。
我母親在世的時候，常唸的就是《觀世音菩薩普門品》，她每天一定要唸。我每天都唸【高王觀世音經】，也是觀世音啊。我的臥室，現在目前「南山雅舍」的臥室，中央主尊就是八臂觀音，八個手臂的觀音，也是觀世音菩薩。你看那觀世音菩薩的顯化，高王觀世音菩薩裡面的觀世音菩薩，還有四個｜｜「大明觀世音、觀明觀世音、高明觀世音、開明觀世音」，全部都是觀世音。其中的觀世音菩薩就顯化非常的多，也是以觀世音菩薩為主。八大菩薩，第一個也是觀世音菩薩。
我母親現在在南海普陀洛迦山，這是我母親在那裡的地方，我母親也是觀世音菩薩的化身。觀世音菩薩祂顯化在觀音彩仔上面，有一隻太平鳥，前面有一個是善財童子，一個是良女，另外還有含著念珠的太平鳥。我母親是觀世音菩薩顯化太平鳥的化身，所以她在世的時候啊，有人請來了一尊大鵬金翅鳥到我家裡來，我母親就夢到大鵬金翅鳥要跟太平鳥比賽飛行。
兩隻鳥要比賽飛行，大鵬金翅鳥一飛，哇，好快！祂一下子就繞地球七圈，幾分鐘祂就繞地球七圈，祂一看觀世音菩薩太平鳥那麼小，一定會飛不過祂的，祂回頭一看，太平鳥在哪裡？原來他就坐在祂的頭上，結果我母親還是贏了。她有這個夢境，她告訴我們，她跟大鵬金翅鳥比賽飛行，她根本不用飛，她就坐在大鵬金翅鳥的頭上，就繞地球七圈，這很偉大。好，大家主祈吧！
今天是做「蓮花童子護摩」，「蓮花童子護摩」也不用再介紹，大家都知道。唐朝的時候，就有一些童子在唱童謠：「蓮花童子見金仙，落花處處左右旋，微妙天音雲外聽，盡說極樂勝諸天。」那時候就有歌謠，一共有十首歌謠，那時候小孩子都會唱，在唐朝的時候，他們就已經會唱蓮花童子：「蓮花童子見金仙，落花虛空左右旋」。我是隨便唸唸，「處處」也可以，「虛空」也可以，「空中」也可以，左右旋，「微妙天音雲外聽，盡說極樂勝諸天。」極樂世界勝過三界天（欲界、色界、無色界），勝過三界天。唐朝的時候，小孩子唱的歌謠就已經有了，所以蓮花童子非常偉大。
我剛剛看了電視網，看到ZOOM，有三個常常看到的。小安徽，大陸的，我講大陸的，其他的沒有講。小安徽、小上海、小廣東，我都看到了，那師尊是小什麼？師尊是小福建，我的曾祖父叫盧德捷，捷是捷運的那個捷，盧德捷他本身是福建漳州范陽人，我曾祖父。福建漳州范陽，盧姓是大姓，在范陽城的中央就有盧氏宗祠。我們盧家專門出宰相，歷代有二十幾個宰相，從唐朝到明朝就出了二十幾個宰相，其中一個最有名的就是盧植，大家都知道，很有名的盧植，其中有一個有無數的宰相姓盧，二十幾個宰相。
福建漳州范陽，我曾祖父就是福建漳州范陽人，盧德捷，然後我祖父就從范陽出來移民到金門，再從金門到澎湖，澎湖再到台灣嘉義，到了台灣嘉義。福建范陽的市中心就有盧氏的宗祠。我們有一個親戚叫盧喬，他沒有到台灣，他在澎湖開了一家，澎湖人叫馬公，馬公市是澎湖最大的一個市，開了一家中國商行，歷史很久，老闆叫做盧喬，他的後代叫盧朝煌，就是我的堂兄。在澎湖西嶼，從跨海大橋這邊過去就是到了西嶼，古代叫做漁翁島，現代叫西嶼，盧朝煌（我的堂兄）在那裡蓋了一座盧氏宗祠，你們如果有到澎湖去玩，從台灣很多人到澎湖去玩，你們經過跨海大橋到了西嶼，你可以去參觀我們祖先的盧氏宗祠。
我告訴你，盧氏宗祠比我們的護摩寶殿還要大，也是有中庭、有後殿、有前殿，蓋得相當大，我去了，而且我去加持，因為是盧家的祖先。所以我稱為自己是小福建，應該沒有錯吧！我曾祖父盧德捷就是福建漳州范陽人，那我祖父盧昌就是在嘉義開油行跟米行，我媽媽那個時候是在米行裡面的會計，所以近水樓台，我爸爸就娶了我媽媽，那我媽媽也是澎湖人，我母親也是澎湖西嶼人，那裡有個盧氏宗祠，范陽盧氏宗祠，那我不是小福建是什麼？跟大家講，我不是稱你小啊，小安徽、小上海、小廣東，我是小福建，大家本來都是一樣的。
我在ZOOM上面看到很多蓮花童子欸，真的，在ZOOM裡面有幾個蓮花童子我都叫得出名字。馬來西亞，我看到兩個蓮花童子，香港，我也看到，印尼也有。很多的，好幾個蓮花童子在裡面，台灣也有，但現在因為這個不敢亂認。還有新加坡，新加坡也有蓮花童子。好幾個蓮花童子，認出好多位蓮花童子，都是很有緣的，人生真的是四海之內皆兄弟，真的，都是親人，都是很親近的人。所以那麼多的蓮花童子在娑婆世界，〈真佛宗〉一定會興旺的。
講幾個笑話吧。有一個年輕人，高考的時候，高等考試替別人代考被抓到，進了監獄的時候，監獄裡面的人問他：「你怎麼進來的？」年輕人講：「說出來你可能不相信，我是考進來的。」你說對不對？他真的是考進來的，他高考代人家考，結果被抓到監獄裡。
跟朋友聚餐快遲到了，於是叫了一部計程車。「司機先生，麻煩你開快一點。」司機開車的速度非常快，連路上行人我都看不清楚，又連連闖紅燈，我擔心的問：「你開太快了會被警察開單，可能會讓你吊銷駕照的。」司機非常淡定地講：「放心，我根本沒有駕照。」
好啦，我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一：加拿大弟子問的。弟子頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛！師尊好！師母好！祈請師尊開示，真佛弟子在人間的時候已認識（比如家人、朋友等），那麼在將來大家都往生到佛國淨土，在那裡再見面的話，雙方是否知道彼此在人間的時候已經認識，是否會記起在人間的事情？謝謝師尊，並衷心祝願師尊、師母身體健康，生活愉快！
回答一：她問的問題很簡單：「在人間彼此都認得，都是真佛弟子、真佛同門，到了天上、到了摩訶雙蓮池，還認得認不得？」告訴你很簡單，認得，我保證你認得。為什麼我這樣子講呢？很簡單，在天上的時候啊，都帶有那一種那個味道、那個光，當你在顯現那個光明的時候，你這光明一閃，馬上就認得你是誰、我是誰，馬上就認出來了。那個很多的光欸！有什麼比喻可以做比喻的？姿勢吧，那個姿勢，你在生的時候有一個姿勢，要我很遠看向雷藏寺，如果有一個人走路是這樣子的，我就知道那是九如，很遠，我不用看到他的臉，看他走路我就知道那是九如。只要看到一個小小的影子在那邊動來動去我就知道是誰，就是那個影子。你在天上界一樣的，他放出來的光就有那個影子在耶，欸，就是你啊！馬上就可以認得出來，所以保證認得，就是從很遠很遠我可以看出你是誰，就是你光的那個姿勢，顯現出來那個光的姿勢就看出來。
到了天上，只要到了光音天，那只是放光而已，光閃幾下，表示他在講什麼話，以光為聲音傳達你的訊息，它閃幾下，就叫光音天。光音天就是以光為聲音，叫做光音天。它閃幾下就表示什麼。以前你當過兵的，當過海軍的就知道旗語，旗子舉起來，兩支旗子舉起來，舉這樣是什麼意思？舉下面是什麼意思？舉這樣是什麼意思？舉這樣、這樣、這樣，這個叫做旗語（旗的語言），以旗子代替語言。我們以前早期在海軍的時候訓練旗語，比這個旗的語言就是這樣子比，我們很遠不用看到人，我們看了旗語就知道他在講什麼，那個叫做旗語。
海軍有時候也是用光來代替語言的，你待過海軍，那個船艦跟船艦經過，兩邊互相打燈，那個燈，恰恰、恰恰、恰、恰恰恰，你看那個燈的訊號，就知道那條船在跟你講什麼話？那個叫燈語。再來就是電報了，電報也是答答、答答答、答答、答答答答答答，然後打開電報。有專門電報的語言，打幾下就是什麼字，一查就知道它在講什麼。
你到了西方極樂世界，那個光一亮出來，我就知道你是誰，看光的姿勢。因為我曾經待過西方極樂世界摩訶雙蓮池那麼久，我懂得光語，一看光我就知道那個人在說什麼、那個人認識不認識。我們一看那個光的姿勢就顯出他的影，所以認得的。
Ｑ問題二：台灣弟子問的。師尊、師母好！弟子近日因拜讀《逆風而行》此書，內有一文：有一夜，見阿彌陀佛來授我「七珍八寶供養法」，阿彌陀佛說：
蓮花童子降生者，請謹記「供養想念法」：
以你的想念力，變現虛空密聚之供雲，雲中出現無盡的黃金鋪地。中央有廣大的八功德水，八功德水中長有一棵如意寶樹，枝繁葉茂，花果累累。樹根全是黃金，樹幹全是白銀，樹枝全是琉璃，樹葉全是水晶，花瓣全是紅寶，蕊絲全是珍珠，果實全是鑽石。樹枝間掛滿了瓔珞、琥珀、車磲等等奇珍異寶，枝葉間源源出現食、衣、住、行等等受用的資具。風吹寶樹，自然散發顯密法音。寶樹大放光芒，照向十方法界，光中安住諸佛菩薩金剛護法空行諸天，皆悉放光。寶樹放光，凡見者、聞者、嗅者，即煩惱斷盡、清淨無比、所欲皆成，各個成佛。
阿彌陀佛授完此法，說：蓮生！嗡。古魯。蓮生悉地。吽。
弟子請問，聽聞此法者皆得文中所述煩惱斷盡、清淨無比、所欲皆成，各個成佛之利益嗎？弟子們可以修習此「供養法」嗎？懇請師佛慈悲為弟子解答，非常感恩師尊。
回答：這個文章就等於是皈依樹，你看到〈真佛宗〉我們〈True Buddha School〉的皈依樹，今天這個「蓮花童子護摩」，它不是用蓮花童子一尊而已，而是整個皈依樹全部顯現出來。現在可以照一下皈依樹嗎？「蓮花童子護摩」的時候，我們用的是皈依樹，現在在網路上可以顯現皈依樹嗎？這個是皈依樹，阿彌陀佛所講的「供養想念法」，其實他所寫的，裡面文章的內容就是描寫皈依樹…還沒有出現吧？要等一下？是不是等到下課啦？（笑）剛剛唸的這個「供養想念法」，其實就是皈依樹…如果沒有辦法弄出來，沒關係。
他的問題是這樣子，「弟子請問，聽聞此法者皆得文中所述煩惱斷盡、清淨無比、所欲皆成，各個成佛之利益嗎？弟子們可以修習此供養法嗎？」當然啦！皈依樹就是教你觀想的，一定可以修習這個方法的。所謂的皈依樹，你就按照皈依樹的方法，阿彌陀佛所講的供養想念法…這個就是皈依樹，一個樹（螢幕顯示皈依樹），跟你所講的供養想念法，按照這個方法，就可以「所述的煩惱斷盡、清淨無比、所欲皆成，各個成佛之利益」，這是沒有錯的。
因為你只要能夠觀想皈依樹，全部把它觀想得非常清晰，坐在皈依樹前，一面看一面想、一面看一面想，你就達到了「一」，你的念頭只在皈依樹，就是「一」；你能夠融入到皈依樹裡面就是「○」，就是禪定；再融入的話，你就是清淨無比了，煩惱斷盡。當你在想念皈依樹的時候，你的煩惱當然是斷盡，因為你沒有別的想念了，你只想念皈依樹嘛，就達到了「一」了，就煩惱斷盡了。煩惱斷盡再來就是清淨無比啊，既然清淨無比，就有很多的福分產生出來啊，你就能夠所欲皆成啊。你依止皈依樹，這樣子修下去的話，皈依樹裡面有很多的佛菩薩，當然是各個成佛。
所以這是一個階段、一個階段的，有了皈依樹，你坐在皈依樹面前，做這樣子的觀想，像阿彌陀佛所教導的：「變現虛空密聚的供雲，雲中出現無盡的黃金鋪地。中央有廣大的八功德水，八功德水中有一棵如意寶樹，枝繁葉茂，花果累累。樹根全是黃金，樹幹全是白銀，樹枝全是琉璃，樹葉全是水晶，花瓣全是紅寶，蕊絲全是珍珠，果實全是鑽石。樹枝間掛滿了瓔珞、琥珀、車磲等等奇珍異寶，枝葉間源源流出食、衣、住、行等等受用的資具。風吹寶樹，自然散發顯密法音。寶樹大放光芒，照向十方法界，光中安住諸佛菩薩金剛護法空行諸天，皆悉放光。」
你按照這樣子的觀想，你精神集中就是「一」，融入就是「○」，能夠融入就是「○」，再來，當然清淨無比、所欲皆成，各個成佛，這是回答這位臺灣的弟子的。所以皈依樹是很重要的，你拿皈依樹來觀想，就是等於七珍八寶的「供養法」，「供養想念法」。
講一個笑話。修女晚上回家，搭神父的車子回家，途中，好色的神父竟然把手放在修女的大腿上，修女很害臊地問神父：「記得《聖經》上第一二九條說的是什麼嗎？」神父一聽臉就紅了，把手拿開，回到家急忙拿出《聖經》翻開來看，聖經第一二九條寫著：「再深入一點，你會得到莫大的快樂。」神父看了以後就講：「上帝啊！讀書不認真，害死人。」（笑）
其實這是笑話啦，我讀《聖經》那麼久了，我也不知道一二九條是什麼（笑），對啊，第一章，我知道第一章是創世記啊，打開來，《聖經舊約全書》第一章就是創世紀，《聖經》一本，中間打開，中間就是詩篇，打開最後一章就是啟示錄。《新約全書》前面打開，就是那個馬太、馬可、路加、約翰、使徒行傳，這是《新約全書》。《聖經》中間一打開我就知道是詩篇，打開前面一頁就知道是創世紀，打開最後的就是啟示錄，《新約全書》前面打開，馬太、馬可、路加、約翰、使徒行傳，我以前是《聖經》的查經班的老師，我還不知道一二九條是什麼（笑），所以笑話就是笑話。
有人問出家人：「你總是在修行，最終得到了什麼？」出家人回答：「什麼都沒有得到。」這個人再問：「那你還修行做什麼呢？」出家人就微笑地講：「不過我可以告訴你我失去的東西，我慢慢地失去了埋怨，失去了依賴，失去了糾結，失去了狹隘，失去了挑剔，失去了指責，失去了悲觀，失去了盼望，也失去了膚淺、短視，失去了一切無知、干擾跟障礙。修行的真諦不是為了增加，而是減法。提升目的不是為了得到，而是為了放下，放下自己內心的妄想，而不執著自己的期望。」
我講過一句話：「沒有期望，就不會失望。」這是我常常講的一句話，你沒有期望就不會失望。我現在…你說：「盧師尊期望什麼？」沒有！沒有期望。「祢不是期望〈真佛宗〉將來再壯大嗎？」沒有！我沒有這種想法。「祢不是希望多度些眾生嗎？」沒有！我沒有這種想法。我從來講了，師尊度眾五百萬眾，我從來不會再增加了，五百萬就五百萬，也不會講說我現在已經度到五百五十了、我現在已經度到六百了，沒有，我就是五百，我沒有再期望再多，也沒有，沒有什麼。再少也無所謂，全部都跑掉，剩下我一個人，我都不要緊，全部統統走了，統統掰掰：「我們去信別的了。」隨你go ahead，都可以，沒有關係，能度就度，不能度就不度，沒有期望，你就不會有失望，活得很快樂，這個就是放下嘛！
我們講【金剛經】：
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
就講這一段。剛剛我提到的，來解釋說「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」到了二果阿羅漢，二果阿羅漢叫斯陀含，祂是不是常常想到「我得到了二果阿羅漢？」其實不會，不會去想。我舉一個例子，魚在游泳的時候，在水裡面，牠會不會想「我現在是在水裡面」，牠不用想，牠本來就在水裡面嘛！牠根本不用再想水了。你得到斯陀含，你不用常常想「我得到斯陀含」，因為我本來就在斯陀含裡面，你還天天想斯陀含幹什麼？我做這個比喻。像我們人在空氣裡面，你有沒有天天想空氣啊？天天說：「哎，我天天在想空氣、空氣、空氣、空氣、空氣…，這裡也空氣，中間也空氣，這裡也空氣，躲在棉被也空氣，坐在廁所也空氣，坐在哪裡，哪個地方都是空氣，在儲藏室也空氣，在工作間也空氣，在哪裡…」，根本不用去想空氣！空氣就自然在你周圍，不用想。
這個意思就是佛陀跟須菩提講的：「得到斯陀含的人，還天天在想斯陀含嗎？」不用想，你本來就斯陀含，你本來就是在斯陀含裡面，你天天想斯陀含幹什麼？就不用想，這個意思啦。魚在水裡面，天天去想：「哎，我游到這裡是水，游到那裡也是水，這裡也是水…」不用想，你本來就在水裡面了嘛！你本來就是一條魚啊！我們本來就是一個人啊，我們活在空氣裡面啊，你想空氣幹什麼？我們常常講：「這個人看我如空氣。」就是不把你看成人，你來了，根本不理你，「這個人把我當空氣」，你心裡就很火，「連點頭微笑什麼都沒有，還瞄我一眼。」（笑）心裡很火，把我當空氣就很火，沒有他的存在。
其實空氣隨時都在，所以呢，「不也！」同樣的，「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」我說「一來」，好啦，為什麼「一來」又沒有「往來」呢？「名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」這個「一來」的意思啊，二果阿羅漢，祂必須要回到人間一次，完了以後再回到天上甚至於四聖道，二果阿羅漢，祂一定要再回到人間一次，這個因緣就是這樣子。
那為什麼祂到人間還是沒有往來，等於沒有往來一樣，為什麼？你們一定要想到昨天的，「入世其實是沒有入世，所以才叫入世」，昨天的是須陀洹，須陀洹是入流，而實無入流，因為祂保持清淨，沒錯，祂要到人間來，祂要保持清淨的戒體再回到天上，其實祂等於沒有來人間。因為人間是什麼？是五濁惡世、是大染缸，一進來你，一受污染，你就變成kimchi（泡菜）。
你看kimchi就是這樣子製造的，一個缸把所有菜全部下去，加上了醬料，一大堆的醬料，泡了一年、兩年以後，不用泡那麼久啦（笑），反正你泡了以後出來，全部都是一個味道，就是醬菜（臺語）、就是kimchi啊，都是一個味道，因為你入了五濁惡世，這人間就是一個大染缸，你一進來，你染上了所有人的一切的習氣污點，你全部都學會了，你回不去了，那怎麼辦哪？
我告訴你啊，我看過斯陀含，我以前在讀測量學校的時候，我有一個不是女朋友的女朋友，不是女朋友，就是不是女朋友但是是朋友，她是測量學校的僱員，測量學校辦公室office裡面請了幾個女生的僱員，我在學校就認識她，她年紀比我大一點，我就叫她姐姐這樣子，很多事情很好辦事，她是學校office的。我有了天眼以後，有一次我到她家去，她的媽媽抱了一個…就是她的姊妹當中有一個，生得這麼小，她講說是她的姊姊，我說：「怎麼那麼小？姐姐怎麼那麼小？媽媽還抱著。」「因為她軟骨，她一出生就是軟骨。」
一出生她就軟骨哎，軟骨什麼都不能動，眼睛就只能夠張開看著媽媽，兩個眼睛還是很漂亮，其他的，不能講話，不會講話，全身骨頭全部都是軟的，一出生她就軟骨、小小的，然後養到二十幾歲了還是軟骨，只有兩個眼睛，我一看到那個小孩子啊，因為那時候我有天眼，我眼睛看她的眼睛，一進到她的眼睛裡面，看到她的本誓…喔！她居然是一個聖賢哎！是二果阿羅漢，是斯陀含。
我說：「你們對妳這個姊姊有沒有很恭敬？」她說：「很奇怪，她出生就是軟骨，但是我們每一個，包括父親、母親，包括兄弟姊妹，都對這個軟骨的姐姐非常地愛護，深怕她受一點傷，還每天餵她。」她能夠活，全身就是軟弱無力，就是軟骨（臺語），骨頭都是軟的，皮膚非常地白淨，兩個眼睛，很有智慧的眼睛，但是她不會講話，也聽不懂，什麼都不知道，只是兩個眼睛產生智慧的光，我從眼睛看進去，我跟他們講：「這個小孩子是斯陀含。」他們不懂什麼叫斯陀含。
這個小孩子是斯陀含，就是一來，來一次世間，祂為了保持祂的戒體，找一個跟祂有緣、會供養祂的施主，出生在人世間，手都不能動，腳也不能動，耳朵也不能聽，嘴巴也不能講，餵她只有一個味道，就餵她，她能夠吃，保持她這個身體，有一天她死了，祂就是一個來回，祂就是斯陀含。祂在世間上有沒有造業？沒有，所以祂回去祂還是斯陀含，二果阿羅漢，祂已經完成了來娑婆世界一次的命運。
為什麼家人會那麼喜歡這個小孩子？她明明軟骨啊！如果生了一個沒用的小孩，打都打死了，如果是生在我們家的話，早就被打死了（笑），為什麼他們不會打她，而且每一個人都很愛護她，每一天都輪流抱她？她就是睡覺、張開眼，她一生就是睡覺、張開眼，兄弟姊妹都供養這個小孩子，父親、母親都很愛這個小孩子，這就是找到好的施主，生在他的家，然後她都不造業，因為她一個惡口都沒辦法，殺，根本不可能，祂不能動；盜，她手也不能拿人家的東西；淫，她也不犯淫；兩舌惡口，她都不會講話；喝酒，她又沒有喝酒，她只能夠喝牛奶。其他什麼都不會，她根本沒有造業，因為沒有造業在娑婆世界，她過世了以後，死了以後，父母安靜地給她埋葬，祂又回到原來的聖賢，祂完成一往來。
所以一句話，我用這個比喻，就是我比喻斯陀含，二果阿羅漢有這種現象，不是每一個斯陀含都是這種現象，但是聰明的斯陀含會用這種現象，轉世到大家都跟祂有緣、愛護祂的家庭裡面，出生，軟骨，所有兄弟姐妹跟父母都愛護她，一直到她死，這是「一往來，實無往來」的例子。這樣了解了嗎？
今天如果我沒有這個經驗，講不出來，為什麼一個往來娑婆世界實沒有往來，是什麼意思？他已經在娑婆世界出生了，但其實他根本沒有來娑婆世界，是什麼意思？他有沒有來娑婆世界？有，一往來。實無往來是什麼意思？他根本沒有業，善業他也不做，惡業他也沒有做，什麼都沒有做，等於沒有往來嘛。
剛好是師尊開天眼，看到這個小孩子的眼睛，深入到裡面，知道這個是斯陀含，斯陀含當然是梵語啦。所以我用這個來比喻，也就是說，一往來的二果阿羅漢，經常以這個姿態出現，我看見了，以這個阿羅漢的姿態，就是這個軟骨、全身不能動，她沒有造業，就只能夠眼睛動而已，嘴巴吃東西，其他什麼都沒有，殺、盜、淫、妄、酒─五戒他都不犯，沒有惡業也沒有善業，「一個」到人間來一次再回去，因為是緣的關係，所以祂回到聖賢界。
我能夠解釋這一段，如果沒有師尊的這個經歷，沒辦法解釋什麼是「一往來而實無往來」。
一定要轉世為人，但轉世為人就很難回去，因為轉世為人就進到大染缸了，那你就變成kimchi了，既然變成kimchi，好像是說這個習氣的味道就出來了，殺、盜、淫、兩舌、惡口、酒，什麼都來了；除非啊，你來到這裡，很快知道修行，馬上關閉六賊，眼、耳、鼻、舌、身、意全部關閉。
我舉這個例子好不好？因為有這個例子我才能講，沒有這個例子，我要解釋真的是很難。因為人都有習氣的，吃醋也是習氣，嫉妒也是習氣，然後自私也是習氣，剛剛已經講了，剛剛唸了一段，這個全部都是習氣「膚淺、短視、干擾、無知、心胸狹隘、挑剔、指責、悲觀、盼望、埋怨、依賴」，這個全部是習氣哎！所以我們今天修行，「沒有煩惱」是修什麼？把自己的一切的期望全部沒有，不期望什麼，你就不會失望。我不期望什麼，無得無失，我也不想得到什麼。要懂得，大家好好修行！
初果阿羅漢、二果阿羅漢，還有三果阿羅漢、四果阿羅漢，阿羅漢有四果，我們下一次再跟大家講阿那含。
很久以前有一個國王想找到一句話，它能讓高興的人聽了難過，難過的人聽了高興，但他找了很長時間都沒有找到，直到有一天夜裡，他夢見智者對他講了一句話，正是自己想找的，這句史上最神奇的話就是：「這一切都會過去的，不管是好的還是壞的，沒有一件東西是可以永恆不變的。當你失敗痛苦的時候，你要告訴自己，這一切都會過去的；當你成功、得意忘形的時候，你也要知道，這一切都會過去的。」「這一切都會過去的」是我講的話。
嗡嘛呢唄咪吽。
