「無我」，就是犧牲自己，成就眾生；「無我」，就不會自己享樂，跟所有痛苦的人在一起；「無我」，就是給予眾生，沒有自己。
5/1 彩虹雷藏寺文殊師利菩薩護摩法會開示
●開示∕金剛經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕文殊師利菩薩護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「曼殊師利，嗡。阿拉巴查納底，文殊師利菩薩。」
師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! （西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy! Bling bling! こんにちは（日語：你好）。
現在先通知大家，下個禮拜天是五月八日下午三點，是釋迦牟尼佛的護摩法會，釋迦牟尼佛根本不用介紹，大家都知道祂是娑婆世界的教主，是在娑婆世界成佛的。而且佛教的教主就是釋迦牟尼佛，所以，佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子，這一尊，主祈那是當然，不主祈、不做功德主，那我就不知道怎麼講。（弟子答，五月八日是佛陀正誕）
五月八日是釋迦牟尼佛的聖誕？農曆是四月八號，這是一般世俗人，還有佛教都是在這一天四月八號做祂的生日、祂的佛誕。其實按照真正祂的生辰是沒有人知道。沒有人知道祂出生在什麼時候？只是講夏曆的月圓日。喔，我也不管，這也不能講說是我講的，夏曆的月圓日，五月八號是農曆幾月幾號，是四月初八，月亮圓嗎？沒有圓啊，夏曆的月圓日，月亮最圓的時候是幾號？是農曆的十五或者十六，或者農曆十四也有可能，月亮圓，十四、十五、十六月亮圓，八號月亮哪裡有圓？那根本跟舊的典籍…夏曆就是夏天，月亮圓滿的日子，祂出生的日子是月亮圓滿的日子。
四月八日又不是月亮圓的日子，農曆四月八日是夏天嗎？對啊，那根本…不過做了就做了，這是大家共同推那一天。其實在印尼「衛塞節」，他們做佛陀的誕辰不是在那一天的，他們另外有「衛塞節」是不是？也不是在農曆四月八號，各國做的都不一樣。你們知道泰國嗎？泰國是做幾月幾號？泰國是佛教的國家、越南也是佛教的國家，我們這邊也有越南的…喔，你剛剛講說我講的？我講的不算啦，不能說我講的，對不對，他講夏曆是夏天月圓日，月亮圓滿的日子，真的這個是。它這邊有寫到，各國家風情文化不同，有「衛塞節」是西曆五月的月圓日，浴佛節是農曆的四月八日，每一個國家不一樣，重點是下個禮拜是釋迦牟尼佛的護摩。
泰國是幾月幾號？因為泰國保留的是上座部的佛法。佛教部派分上座部跟大眾部，上座部屬於比較偏向小乘，大眾部就偏向大乘。上座部比較注重戒律跟禪定，大眾部比較注重禪定跟智慧，這是後來有分。另外，所有的大眾部當中又分為好幾派，其中又分好幾部，其中有一個雞胤部是可以結婚的，其中大部分出家了就不能夠結婚，出家了沒有結婚的，只有一個部派雞胤部是可以結婚的，佛教的部派有分。要問釋迦牟尼佛，不管幾號，要問問祂對不對？
我們今天做文殊師利菩薩的護摩，這一尊是華嚴三尊，釋迦牟尼佛在中間，文殊師利菩薩在右邊，普賢菩薩在左邊，是華嚴三尊。華嚴的文殊師利菩薩是法王子，所以我們稱為文殊師利法王子，祂是很尊貴的很大的菩薩，八大菩薩，可以講祂本身也是上首。在藏密裡面，黃教的教主宗喀巴，祂就是文殊師利菩薩的化身。香巴拉佛國，藏密香巴拉，這個國度是屬於聖賢的國度，第一任的代種王就是文殊師利菩薩，第二任的代種王才是白蓮花王，白蓮花王是文殊師利菩薩的兒子。
現在目前的黃教，我簡單講一個小小的歷史。目前的黃教，達賴喇嘛是屬於當初時候，宗喀巴最小的弟子，根敦主的轉世，祂皈依了宗喀巴五年，宗喀巴就過世了，根敦主後來轉世成為達賴喇嘛。宗喀巴本身很大的弟子就是克主傑，克主傑祂本身轉世成為班禪。後來達賴喇嘛在前藏，克主傑轉世的班禪在後藏。前藏比後藏富有，所以聲望就變成達賴喇嘛比較大一點，班禪喇嘛就在後藏，管理後藏。我們講莊園好了，我比喻，前藏有一百個莊園，後藏只有十個莊園，十跟一的差別。
大家曉得轉世也是很難講的。另外，到了永樂皇帝那裡受封的，宗喀巴的弟子釋迦也失，祂轉世到蒙古就是哲布尊丹巴，後來就變成章嘉活佛跟甘珠活佛。師尊有一個傳承，吐登達爾吉，就是甘珠活佛傳法給吐登尼瑪，吐登尼瑪傳法給吐登達力，吐登達力傳法給吐登達爾吉，吐登達爾吉傳法給師尊，這個甘珠活佛的傳承。當初的時候，吐登達爾吉祂把傳承給我的時候，祂把甘珠活佛的法相給我，吐登尼瑪的法相、吐登達力的法相及祂自己的法相，我都有，這樣子，這就是我們也有黃教的傳承。因為釋迦也失轉世到蒙古，有這個傳承在。
宗喀巴本身就是文殊師利菩薩的化身，所以祂一生當中一有困難就跟文殊師利菩薩祈禱，請求文殊師利菩薩賜給祂智慧，在藏地除了達賴、班禪大活佛以外，還有一位大活佛，就是甘丹赤巴。甘丹赤巴祂是這樣子的，在所有的黃教的僧侶當中，年齡最長的、年紀最大的、學問最好的，公認的，所有的黃教選祂作為甘丹赤巴，祂就代表象徵著宗喀巴，祂只是一個象徵的意義，祂本人甘丹赤巴就是象徵宗喀巴。所以一般來講，祂們出來的時候，有掌著傘蓋的達賴、班禪、甘丹赤巴，黃教的，達賴跟班禪就等於是宗教跟政教合一個領袖，甘丹赤巴就代表黃教的教主，因為祂象徵宗喀巴。
所以我們稱祂為甘丹赤巴法王，第一百世的甘丹赤巴法王到過我們〈西雅圖雷藏寺〉，到過我們〈彩虹雷藏寺彩虹山莊〉，祂來找我，剛好是一百世的甘丹赤巴，祂在我們的大殿，〈彩虹山莊〉的大殿，祂把白色的哈達攤開來，給它捲成一圈往上一扔，這個白色的哈達就掛在文殊師利菩薩的劍上面，那麼多尊的佛菩薩，很多尊的佛菩薩，祂這樣一扔，文殊師利菩薩的劍伸長，就把它勾過來，哈達剛好就掛在文殊師利菩薩的劍上面。祂又是象徵著宗喀巴，宗喀巴又是文殊師利菩薩的化身，所以這個第一百世的甘丹赤巴，祂真的是跟我們非常有緣。
甘丹赤巴來到這裡的時候，在〈西雅圖雷藏寺〉，我們跟甘丹赤巴一起做法會，一起做一場法會，在場的請舉手？當時在場，不少人，有少人在，甘丹赤巴在〈西雅圖雷藏寺〉，在〈彩虹山莊〉。他丟哈達的時候，在場的舉手，有看到喔，現在目前文殊師利菩薩上面還有一個哈達，一直都在喔，那個哈達就是甘丹赤巴扔出去的，掛在文殊師利菩薩的劍上面，一直到現在。
這一尊文殊師利菩薩祂的過去是七佛之師，七尊佛的師父，祂過去的名稱是龍種上尊王佛，文殊師利菩薩過去成佛是龍種上尊王佛，祂化為菩薩的身幫助釋迦牟尼佛，成為釋迦牟尼佛的侍者。其實祂本身是七佛之師，祂過去成佛就是龍種上尊王佛，是很大的一個菩薩，祂象徵著智慧，今天我們講【金剛經】都是智慧。
大家知道文殊師利菩薩並不是一般的菩薩，祂有祂的秘密在的。我記得我曾經講過吧？那時候結夏安居，下雨天，所有佛的弟子都結夏安居。那時候…我們現在的名詞叫做「監院」，那時候的監院叫大伽葉尊者，大伽葉本身是一個很嚴格的比丘，祂遵守佛陀的戒律非常地嚴謹，沒有人勝過祂的。那時候文殊師利菩薩在結夏安居的時候，有很多慕名的國王的妃子，還有很多國家的國王的妃子來拜訪文殊師利菩薩，聽祂說幾句話也好、聽祂講幾個智慧言也很好，進進出出文殊師利菩薩的宿舍。大伽葉看到了：「這不行！」，大伽葉是很嚴格的一個大阿羅漢，很偉大的大伽葉是很嚴格的大阿羅漢。「這不行，怎麼很多的漂亮女生進到文殊師利菩薩房間，這樣的成群結隊的一直到深夜都不睡？！」很嚴格的，祂要把文殊師利菩薩趕出僧團：「你這個沒有資格當釋迦牟尼佛的弟子！」要趕出去。
祂來報告釋迦牟尼佛，說文殊師利菩薩結夏安居的時候不安份，很多的女生出出進進祂的房間。那時候佛陀問大伽葉說：「祢要趕哪一個？」大伽葉說：「就在宿舍那個文殊師利菩薩。」釋迦牟尼佛手一揮：「你往上看，所有的天上界跟所有佛國，很多佛的地方，你看一看，每一個佛國，每一個佛身邊都有文殊師利菩薩。」祂叫大伽葉看。大伽葉張眼一看：「天啊，宇宙之間很多的佛國，每一個佛的旁邊都有文殊師利菩薩。」祂說，「你要趕哪一個？」問大伽葉要趕哪一個。文殊師利菩薩能夠化身無數，智慧第一。在大乘裡面，文殊師利菩薩智慧第一，小乘裡面，是舍利佛智慧第一。沒有人比的上祂的，祂有千千萬萬的文殊師利菩薩。
祂問大伽葉，祢是要趕走哪一個？那時候大伽葉才知道，原來文殊師利菩薩真的是非常偉大的菩薩，有這個典故存在的。今天我講這個，主要是大家都不認識文殊師利菩薩，講給大家聽。因為主祈者真的是small potato chip，so small，不認識，你們的眼睛只看到文殊師利菩薩拿著寶劍，師尊的眼睛是千千萬萬億的文殊師利菩薩！祂是智慧第一的。難道所有的弟子都不知道智慧的重要嗎？小乘佛教是重視三個──守戒、禪定、智慧。文殊師利菩薩是代表智慧的，祂在小乘、大乘裡面，都是一個很偉大的菩薩，千百億化身、無數無量的。祂是龍種上尊王佛化身為文殊師利菩薩，智慧第一的。你要祈求有智慧，都是要靠文殊師利菩薩。
師尊去過山西五台山，一起去的有幾個？一起去五台山的，在座的，還有嗎？沒有啦？師尊從菩薩頂一直禮拜下來，碰到每一個寺，師尊都禮拜、都做大禮拜，遇到寺廟就大禮拜，一直拜下來，從菩薩頂一直拜下來，不知道做了多少個大禮拜，從菩薩頂一直拜到山腳下。來了一個穿黃衣服的比丘，我拜，他跟著在我旁邊拜，一路跟我從上面拜到底下。拜到最後，我們想說，我們這個group又沒有這個出家的比丘，他相貌也不錯，一路跟我拜，我一趴下去，他就趴下去，我一起身，他就跟著我起身，天底下哪有這種事情，一個比丘跟著我一起拜？從那個菩薩頂一路拜到底下來。
我們想說這個比丘大概需要一點東西吧，我們拿錢給他，拿一疊錢，是一百塊人民幣吧，人民幣一疊就給他：你大概需要錢吧？不然你跟我一起拜這樣子，大概需要一點錢？他說：我不是要錢。不要錢？那你跟著我幹什麼？他講了一句話：「我住在這個山裡面，五台山，我住在山裡面，住那麼久。」他沒有講說住幾百幾千年，「我就住在這山裡面住很久，我終於等到你，終於等到你一個，我等的就是你！」然後他離開的時候，他手指著天，然後再指自己的心，然後就走了。從此以後，我們再怎麼找也見不到這個人，找不到這個人。在整個五台山，怎麼樣子繞、怎麼樣子走，都看不到這個人。後來我們才知道，祂就是文殊師利菩薩的化身。所以看到文殊，也識不得文殊。
今天講【金剛經】結束了，你看到文殊師利菩薩嗎？整部【金剛經】全部都是智慧，沒有比這個智慧再更高的智慧了。所以你們能夠把這個智慧實踐出來，你們就是非常偉大，你們就見到真正的文殊師利菩薩，你只要把【金剛經】裡面的四個偈，把它實踐出來，就能見到真正的文殊師利菩薩。所以我們今天講【金剛經】剛好結束，剛好是文殊師利菩薩的智慧，【金剛經】的智慧，它就是象徵智慧，它就是空性，它就是佛性，它就是虛空，這非常偉大的。
這裡也有個智慧，這是人間的智慧，是笑話還是不是笑話，你們看一看？他這樣子講，你佔領一個山頭，就叫做土匪；佔了一大片的山頭，就叫做軍閥；佔上了萬個山頭，就叫皇帝。這是人間的。我告訴大家，不瞞你說，師尊也當過皇帝，在周朝。我不是周文王、也不是周武王、也不是周公，你們作夢夢見的周公不是我。但是還是不講，我當過皇帝。我們常常講，中國，我們講唐人，因為唐朝有貞觀之治；我們常常講漢人，因為漢朝有文景之治。那是很偉大的皇帝。唐太宗，另外還有漢朝，漢武帝、漢文帝、漢景帝都是皇帝，師尊也做過皇帝。在中國古代，事實上就是這樣，人生一代一代這樣子下去，這就是人生。
佔一個攤位就叫做小販，佔一片攤位就是老闆，佔整個市場就叫企業家。佔整個市場，你看現在發明電動車的，先佔領整個電動車市場，他是企業家。殺一個人叫殺人犯，殺幾萬個人就叫做將軍，殺千萬個人就叫偉大的領袖。
鄉下的人往城裡跑叫掏金，城裡的人往鄉下跑叫做郊遊，首長往哪裡跑都叫做視察。
談到感情了，首長的情人就叫做私人秘書，縣市長的情婦叫紅粉知己，鄉鎮長的情婦叫秘密情人，村里長的情婦叫老相好，農民的情婦就做姘頭。
幾個人勾結就叫做結夥，幾十個人勾結就叫幫派，幾百個人勾結就叫邪教，剛好我們五百萬（師尊笑）。幾千個人勾結就叫做組織，幾萬個人勾結就叫黨派。
這裡有一個智慧，騙一個人叫做騙子，騙一萬個人叫議員city councilor，騙十萬個人就叫委員，騙百萬個人就叫總統。這叫「數量變，時間變，位置變，身份變，說法就變，道理也就變，本質相似說法大不同」這不是笑話吧，人間的智慧。
有個官員在江邊看春天的景色，十分的陶醉，於是出了一個上聯：「五月黃梅天」，要隨從的人趕快對下聯，半天沒有人對的上，倒是一個睡在屋簷下的酒鬼張開眼睛說：「三星白蘭地。」那很妙，五對著三，月亮對著星星；黃色對白，梅花對著蘭；天對著地，五月黃梅天。三星白蘭地是酒的名字吧？
有個男的去請教大師。大師問：「你有什麼問題要請教？」男子講：「求大師指點迷津。」大師講：「我看你印堂發黑、眼神渙散，必然有事。」男子講：「大師，我最近走霉運，出門被門框擠住、上公車被車門卡住、下樓梯梯子居然斷了、上了纜車纜車的繩子也斷了。不知道大師可有破解之法？」大師閉著雙眼嘴中念念有詞、屈指神算，猛著睜開雙眼，慢調斯理的講：「施主不必驚慌，你應該減肥。」
現在回答問題，你問我答。
Ｑ問題一：台灣弟子問。最尊貴的導師，師尊佛安！師尊一直以來傳法所描述的穢跡金剛造像，皆為赤髮面青黑色（漢傳），〈宗委會〉發布的修法儀軌也是以此訂定，而近年來有的道場法會及壇城供奉的穢跡金剛為三色造像（青黑色、紅色、白色）。
弟子查無師尊對於三色造像的開示，有人說是藏密傳承造像，但為求傳承，請師尊開示是否兩種造像觀修皆可，還是依照所傳的為主呢？懇請最尊貴的根本上師解惑及慈悲開示。祈請師尊，佛體安康，常住世間，永轉法輪，不入涅槃。
回答一：他問的是說，穢跡金剛有三色造像，青黑、紅色、白色，他查沒有師尊對於三色造像的開示。我們所講的穢跡金剛造像，頭髮是紅色，面孔是青色，身子是黑色的，是漢傳的穢跡金剛像。有藏傳的穢跡金剛像，外面別的宗派所修的是青黑、紅色、白色三色的造像。他問我，我問大家，你們知道穢跡金剛像嗎？他有沒有附穢跡金剛的法相來？沒有啊？誰身上有穢跡金剛相的？頭髮是紅的、臉是青的，身子是藍色，青黑色。（弟子上呈法相）紅色的髮，面孔是青、身體是黑這一尊是穢跡金剛法相，這是不是我們的？網路上的。沒有白的啊，紅色當然是頭髮，沒有白色的。這是〈真佛宗〉的？〈真佛宗〉的跟網路上一樣啊。好，知道了。跟你回答就是說，以我們的為準。
我告訴你，有人講是藏密傳承造像，很多種像都不一樣的。你知道大黑天嗎？大家知道大黑天對不對？大黑天本身有二臂、有四臂、有八臂、有十六臂，也有千手千眼的造像，那個雕刻師想到什麼，他就刻什麼。你供奉什麼，你就按照你自己供奉你那一尊去修法就好，別再想那麼多。師尊的造像也很多啊，也有露胸部的…露胸部的，我覺得muscle太小，我還嫌它呢，露我的胸部？你沒有看過我的胸部，還給我雕成這樣，胸部那麼小？我是有胸肌的！對不對？你把我的胸部做的很平坦…我的胸部是兩座小山，你給我做成飛機場，那沒辦法，雕刻的怎麼雕刻就怎麼刻啊，不管你是金屬造的、還是木造的，還是土造的，隨人家造嘛！他高興上什麼顏色，就上什麼顏色。
總之，金剛護法就是藍色、黑色。像昨天，藥師佛是藍色的琉璃色，我就穿藍色；今天文殊師利菩薩祂是黃色的身，我就穿黃色，跟著相走嘛。其實文殊師利菩薩有沒有紅色的？有啊！有黃文殊，也有紅文殊，觀世音菩薩也有啊，白觀音、紅觀音，都有啊！各種顏色的都有，都有各種的修法。我們〈真佛宗〉就是紅色的頭髮，青黑色的臉，藍色的身子也可以，藍色的身子、藍色的臉都可以，就是這樣子觀想。這樣子跟你講了。
Ｑ問題二：馬來西亞弟子問的。弟子在夢中會自身變化本尊，但本尊在夢中是虛擬，真空的，請問這是什麼意思呢？
回答二：夢中的意思。在夢中夢見自己自化本尊，但本尊在夢中是虛擬、是真空的，請問這是什麼意思呢？是夢中的意思嘛！你夢裡面出來的，夢裡面所顯現的本尊，對不對？我意念也可以顯現本尊，本尊降在我的身上的時候，像文殊師利菩薩降在我身上，我的臉就會變，只要有進來，它就會變。那是什麼身？入我我入啊，這是入我我入嘛。你能夠在夢中變化本尊非常好，但本尊在夢中是虛擬、真空的。沒有錯，請問這是什麼意思呢？這是虛擬的、真空的，這是你夢中的意思。這樣回答你可能會不太滿意，事實上就是這個樣子。
譬如我們昨天看彩虹…彩虹是什麼？我們眼睛看到了彩虹，彩虹是什麼變的？學科學就知道，那是水氣跟光合作用變的。水本來就會變。我告訴你，水會變成冰，它又會變成氣，氣又會變成雲，雲又會變成雨，雨又會變成水，這是水的變化。水的變化我們知道，讀化學都知道這是水的變化。彩虹是光合作用，是虛擬的也是真空的，跟你的夢一樣。
【金剛經】講的就是這樣子講，所有的三千大千世界全部都是虛擬的、全部都是真空的，所有的人都是虛擬的、都是真空的，這是【金剛經】的智慧。大千世界都是虛擬的都是真空的，你不是真空的，你是鬼嗎？咦，鬼也不行啊，鬼也是虛擬的、鬼也是真空的，就是這個意思。
Ｑ問題三：請問行者如何知道自己已經證得本尊身？
回答三：你證得證不得本尊身，你不知道嗎？你能不能入我我入，本尊進到你身體，你自己變化成為本尊，這個你就是跟本尊合一了嘛，這就是有相應，就是證得本尊身，你會不會入我我入，師尊入我我入給你看，「文殊師利菩薩，嗡。曼殊師利耶。嗡。阿拉巴雜那底。」（師尊祈請文殊菩薩降臨）。你們剛剛有看到祂進來嗎，然後又離開了，進來又離開，這是文殊師利菩薩，這個就是證得本尊身，能夠自化本尊，結祂的手印，念祂的咒語，觀想祂，這是基本上的一個方法，然後祂進來，無形的進到你的身體裡面，然後你變化成為文殊師利菩薩，你也持著寶劍，這就是你已經證得本尊身，你不能夠覺得他已經進到你的身體裡面了，你自己變化成為祂，那還沒有證得本尊身。
Ｑ問題四：請問修「四加行、上師相應法」的行者，如何知道自己已經有資格修本尊法了？
回答四：四加行也有相應的。「上師相應法」，你能夠自化為上師，根本上師進到你身體裡面了，這就是有資格修「本尊法」，一般來講是這樣子。但是為了很多普羅大眾，他沒有辦法相應，他想修「本尊法」怎麼辦呢？四加行每一種加行修十萬遍，或者你就可修「上師相應法」；「上師相應法」修十萬遍，你就可以修「本尊法」，就是這樣子。現在「本尊法」跟「內法」也可以一起修，「本尊法」還沒有相應，但是已經開始修「內法」，也是可以的。一般來講就是說，四加行要修到什麼時候才可以修「上師相應法」或者「本尊法」？你四加行每一種加行修十萬遍，就可以修「上師相應法」、修「本尊法」，是這樣子的。
因為相應也不是很容易的事情，真的，相應也不是很容易的事情。能夠隨請隨到，「請問文殊師利菩薩……」，這就是屈指神算。（師尊祈請文殊菩薩降臨）我跟你們講，這個手張開合起來，不是我手故意弄的，而是氣在我的手掌上面，文殊師利菩薩來的時候，祂就會調那個手，這是氣運在這上面，文殊師利菩薩來的時候問祂事情，祂自己手就會彈。就是能夠這樣子，才有辦法跟人家問事。宗喀巴也是一樣，宗喀巴當初的時候，祂是請教一位跟文殊師利相通的一位喇嘛，祂叫什麼名字？（丹增嘉措：喇嘛鄔瑪巴。）對，你看過祂的傳記嗎？喔，看了傳記一部分，宗喀巴的傳記，看了一部份。我是全部看完，但是名字我忘掉了，祂就是請這個喇嘛，這個喇嘛可以跟文殊師利菩薩相通，剛開始祂都是請教祂。
後來這個喇嘛回到康地，那時有一個省｜西康省，回到西康以後，祂就失去可以問的，祂就自己修「文殊法」，修到跟文殊師利菩薩相應，然後祂直接請教文殊師利菩薩。宗喀巴是這樣子，剛開始的時候是跟那個喇嘛學，所以剛開始的時候，宗喀巴沒有辦法跟文殊師利菩薩交通，後來那個喇嘛走了，祂沒有依靠，每一次有問題，沒有人問了，祂只好修文殊師利菩薩，修到跟文殊師利菩薩相應就可以。這就是你問我答。修「四加行、上師相應法」的行者，如何知道自己已經有資格修「本尊法」了？四加行你每一種加行修十萬遍，就可以修「上師相應法」跟「本尊法」了，不然你有相應的…現在你知道有資格了，你就可以修了。
今天在這裡【金剛經】講完了。剛剛我已經講了，【金剛經】是智慧的經典，可以講最高的智慧了，因為它直接用佛性來講。當初的時候，在禪宗，禪宗到了五祖弘忍，就是以【金剛經】來check你有沒有開悟。所以五祖弘忍把六祖叫到房間來的時候，就是跟祂講【金剛經】裡面的最重要的幾個要點，得了這個，你就是六祖。五祖傳六祖，是以【金剛經】講解【金剛經】，跟六祖秘密的傳。今天師尊把【金剛經】最重要的口訣，你注意聽，聽師尊講的，最重要的口訣都講出來。
一般人講【金剛經】有時候不這樣子講。所以蓮慈上師，妳講的跟師尊講的有一樣嗎？（蓮慈上師答：當初師尊是讓我看果賢老法師的講義。）不是果賢，是樂果老法師，在台灣的埔里有個寺叫做〈佛光寺〉，我是在那裡聽他講【金剛經】。但是他講的，他有他的講義，我把講義交給蓮慈上師去講。可是樂果老法師講的跟我講的是不一樣。我是憑我的智慧講的、憑我的理解去講的。好，謝謝，妳坐。我們不能講說自己的師父，我是在顯教皈依三個師父，一個就是印順導師。第二個是道安法師。第三個就是樂果法師，我顯教皈依這三個師父。但是我們不能講說，師父沒有把【金剛經】的要旨全部講出來。
樂果老法師是禪宗「一花開五葉」，他是〈曹洞宗〉的傳承，給我剃度的果賢老法師是〈臨濟宗〉。一花開五葉，〈臨濟宗〉的傳承。所以禪宗到最後，到六祖以後就分成五個宗派：一個就是〈法眼宗〉一個是〈曹洞宗〉、一個是〈溈仰宗〉、一個是〈臨濟宗〉、一個是〈雲門宗〉，一花開五葉。所以樂果老法師是〈曹洞宗〉的傳承，禪宗的。果賢法師是〈臨濟宗〉，他的名字是臨濟義玄。
所以師尊什麼傳承都有，也有〈淨土宗〉的傳承、有〈三論宗〉的傳承、有〈天台宗〉的傳承、有〈法相宗〉的傳承、有〈律宗〉的傳承、有〈淨土宗〉的傳承、有〈密宗〉的傳承。你要學什麼？你跟我學就有了！而且師尊本身用自己的理解跟自己的所知道的、所領悟到的來講解【金剛經】，是他人所不及。
但是我們不能講樂果老法師沒有，講不出來，他只是講一個一般性的，我們不能這樣子講。因為我們認定我們的師父，把這個重要的口訣只傳給幾個人，他平時不公開講這一種的。所以你們領悟到了，你們也不要講出去。我講出去了。（師尊笑）對啊！五祖弘忍就是把這個最清楚地交給六祖惠能，就是這樣子。講出去就講出去了，但是我們不能講說自己的師父只懂的表面，No，不可以這樣子講。我雖然聽過樂果法師講【金剛經】，但是樂果老法師所講的【金剛經】，他只是給一般人講的。他的幾個秘密弟子叫過來，晚上講給他聽的，那個才是真正重要的口訣，他不普傳的。
我告訴大家，有兩個很偉大的人物，我是心中非常景仰，祂不是佛教徒。一個是十三世紀的聖方濟，不是現在的方濟各，方濟各是現在的教宗。祂是天主教的，十三世紀的聖方濟，也是封聖。祂祈禱文的最後一句：「只有犧牲自己，才能夠得到永生！」
另外，我敬佩第二個人，也是天主教的，聖特雷莎。我常講，祂講了一句話：「有了天堂我不會去，我不會去天堂。」那祢去哪裡？「我要跟最痛苦的人相處在一起。」這是聖特雷莎講的話：「有天堂我不去，我要跟最痛苦的相處在一起，我要去幫助最痛苦的人。」這是聖特雷莎講的話。告訴大家，這兩個人都是無我！「無我」，就是犧牲自己，成就眾生；「無我」，就不會自己享樂，跟所有痛苦的人在一起；「無我」，就是給予眾生，沒有自己。
嗡嘛呢唄咪吽。
