文/蓮花樂智上師
很多人都會懼怕生死,以為生命用完了,就哀淒地走上死亡之途,好像生命只是個消費品!其實這樣的想法,是比較消極了一點,生命是什麼?或許大家會認為活著就是生命,死亡就一切都沒有了。
其實我們人體是非常科學的,它就像是一個軟體,在儲蓄著我們的記憶,當人死了之後,這個生命軟體,就會被帶到下一世去銜接新的生命主機,這也就是我們目前時常在討論的「前世今生」,很多國家的學者都有在這一方面的研究,這其實是一個好的現象,讓大家更瞭解生命的價值!
生老病死,是人生無法避免的事,也是每一個人都要去面對的一件事情,如果能夠提早瞭解、認識臨終,也是我們對六親眷屬的一種關愛與盡孝,能讓生者無憾,逝者得利!然而!世人往往諱言臨終和往生之事,如何處理,茫然無知,一旦面臨到眷屬親友,甚至自己無常之日到時,也只能隨著業海飄盪,不但來生去處堪憂,就連臨終及身後事的一點尊嚴或安詳都無法得到。只能任由一般民間的葬儀擺佈,更別想說還有臨終黃金八小時的待遇,有時在處理方面,常有不盡人情的做法,根本沒有想到亡者眷屬的心情。雖然民間葬儀也有不錯及受過訓練的團隊,但那畢竟不多。
臨終關懷必須是結合宗教、醫學、倫理、道德和法律等所結合的現代生死學,其目的是如何來幫助每一個人,在面對臨終前的最後一個階段,藉由宗教信仰和醫療照顧,並令其認識死亡、接受死亡!使其心中不生憂怖苦惱,進而安詳的面對死亡,同時也要給家屬精神上的支持及鼓勵,並協助他們度過此一生離死別。
臨終關懷,所要強調的是在「身、心、靈」方面的照顧,也就是人未往生前就要先做生前關懷,關懷的目的不在於能活多長或死後安葬的問題!而是如何來協助身、心、靈,幫助家屬精神上的支持與鼓勵。
一、身的方面:要藉由良好的醫療及家人的照顧,並結合醫師、護理、藥師、營養師,提供最完整的身心療護,盡量能讓病人減輕痛苦、避免壓力。
二、心的方面:幫助家人及病者一起來面對即將離去的悲傷,及以宗教信仰的力量引導,甚至病人往生後家屬的心靈輔導,也是臨終關懷的範圍。
三、靈的方面:需藉由宗教信仰及佛法的救度,對於生命的結束,一般人稱為死亡,而佛法稱為往生。為何稱往生呢?因為死亡並不代表什麼都沒有了,結束的只是人體的四大假合—地水火風的色身,這當中還有一個不生不滅的本覺,即是佛法所說的神識。而此神識循著過去所造的善惡業報墮入了中陰身,此時就須藉由「中陰聞教救度密法」的救度,給予亡靈適時的救度,令其避免墮入三惡道。
當我們知道家人即將往生時,最好能先為他淨身及穿好衣服,然後為他唸佛號靜待往生。一旦人往生的時候,千萬不要觸碰亡者的身體,也不要在其耳邊嚎啕大哭,這是避免亡者意識離開肉體時,受到不必要的干擾。此時亡者會進入臨終中陰,首先是停止呼吸,然後意識呈昏迷狀態,再來就是身體進入了四大分解,此時死亡的特徵將會出現。這時候開始,也就是我們所說的黃金八小時—「中陰救度」最重要的階段,這時如果有金剛上師來為亡者行遷識密法,那是最好的。若亡者尚未皈依,家屬可請金剛上師為亡者做皈依,並為其助唸。
臨終心要
親人往生前後開始助唸,環境應保持寧靜,切勿喧嘩,以助唸為先。通常民間習俗常在親人臨命終後,就急著為其浴身更衣,卻不知人在臨終後神識未離,色身四大分散,就如同烏龜拔殼,痛苦不堪!此時若任意搬動,或將遺體送入冰庫,亡者就如同進入寒冰地獄受苦,而心識方面也將產生瞋恨心,神識就隨瞋恨心而墮入三惡道。所以親人往生後,至少在八小時以內,千萬不要搬動遺體,盡量為親人唸佛號及誦經。
《真佛宗》殯葬禮儀的特色(實際作法)
在助唸方面以顯教唸佛誦經為主,接引方面以密教「中陰身聞教救度密法」及「光蘊遷識法」,行超度大手印!在入殮方面行招魂、封棺、封釘、點主、土葬、謝土、撒五穀子,即行道法,並隨順各地不同的習俗!
那麼在喪葬方面也有些忌諱:如喪時忌流淚在屍上,否則該人將發瘋。守舖時忌貓跳上屍體,以免屍體為之嚇跳抱住旁人,蓋貓為虎性,偶逢此意外,則使之抱住扁擔,或其他物具,屍體當可恢復原狀,而不禍害人。靈桌上油燈,燃油俗稱莿油,忌觸之!否則身體將生病。
喪葬雜俗須知
引魂:為在他鄉客死者,引魂為歸。
拜藥王:俗以在寢床中死,亡魂將被床困扼,而不得超生(做法應由僧道為之拆開床架)。
開枉死城:刑死或縊死自殺者,俗以將被幽閉枉死城中,應由僧道超度,救其亡靈。
洗口願:生前愛開口常罵人者,為免在地獄被閻王割斷口舌,即請僧道誦經超度,用紙含水拭其口邊,如是可免受禍。
牽水懺:為超度溺水死者超生,謂「牽水懺」。
牽血懺:婦人因生產而死,為免浸在陰間血池而行超度。
開魂路:死後第七日為死者「開魂路」引途。
走赦馬:「做功德」由僧道數人,手各執紙馬、紙人,圍走壇周,為死者超度。
打城(破城):即破枉死城之意。使亡者能離開枉死城,早日超生。破枉死城後還要調魂魄,使亡靈能順利離開枉死城(這裡面有其秘密法)。
招魂葬:因溺死或因事故而亡,而尋無屍體者,古習製銀牌一面畫寫亡者姓名,咬指點血之,納於金斗而葬。如果被殺死而不知兇犯為何人,以桃枝柳葉握在其手中葬之,如是死者將以桃枝擊退冥界惡狗,並以柳條為劍復仇。
民間習俗裡也有在棺木內放置石頭:「石枕」,這是對於自殺或他殺者,認為陰魂不散,恐他日與鬼魂作祟,入殮時則置石枕或煮熟的卵、豆豉、熟豆等物於棺內,意謂亡魂無法作祟加害活人,除非日久石爛、熟卵孵化、熟豆發芽。
以上為「道法通俗行法」,如孝子燈、放生龍(也就是放生之意)、魂轎:內置米斗,斗中置牌位,放五穀子、銅幣、鐵釘等象徵「五穀豐收,財寶、子孫昌榮」。紙轎:內置紙製魂身,由子孫扛抬。像亭:內置故人遺像等等……。其他不勝克舉!
協助辦理殯葬服務相關事宜:
一、擇日:小殮、大殮、出殯、土葬、火化、進塔之日期及時辰選定。
二、擇地測量:擇地啟造墓園及進塔之坐向方位分金。
三、法事:包括進塔、七七做旬、百日、對年及合爐服務。
四、協助家屬辦理館內殯葬事宜:如禮堂花台布置、外場牌樓、及內場超度壇城擺設……等。
往昔民間葬儀是由出家僧道提供服務,從頭至尾都屬於法事範圍,裡面有臨終關懷、往生誦經、引魂做七、超度法事及地理風水勘輿之分金坐卦,這其中包含諸多玄學。光是地理風水裡面就有五行大法,分金木水火土及龍穴砂水向,其奧妙不可言喻,非一般的大眾所能理解。然在旁邊的隨眾弟子,只窺得其一,認為僧道所得到的供養很容易,隨即自立門戶做起葬儀,而此葬儀法術也漸漸沒落,而落於世俗,孰不知「法事不全」是要「落入因果」!今在此結尾,特舉一二為範例,以期共勉!
封棺口訣(以台語發音)
霹靂一聲響虛空。邪魔外道走如風。上徹三十三天外。下徹幽冥地府中。今將金鎖介棺材。不鎖法性鎖塵埃。法性原來三界外。今封棺材永不開。真佛接引歸西方。脫了凡胎入聖胎。今到四方蓮池會。永脫凡世不再來。
簡易封棺口訣
一點東方甲乙木。代代子孫受天祿。二點南方丙丁火。代代子孫發家伙。三點西方庚辛金。代代子孫進萬金。四點北方壬癸水。代代子孫富貴隨。五是中央戊己土。代代兒孫認成祖。子孫丁兒孫團圓。子孫富貴萬年興。咒曰:天圓地方。律令九章。吾今封棺橫掃不祥。
真佛密法真勘寶
六道中陰要明瞭
地水火風本是空
五蘊轉識入佛智
三根本尊來加持
了脫生死明自心
一切如幻幻非幻
明空非空是如來