文／蓮曉上師─【靜思生命的玄奧】
清朝時，某村一名叫趙三的小子，與母親同為郭家的僕人。
後來，母親去逝。
一年多以後，某個月黑風高之夜，趙三躺在床上，半夢半醒，忽然聽見母親的聲音：
「明天下大雪。牆頭底下，會有一隻凍死的老母雞，主人要賞給你，你千萬別吃。」
「我活著的時候，曾偷過主人三百大錢。閻五爺就判我轉世托生為老母雞，還他的債。如今，下的蛋已經夠還債的數目，我也該去了。」
（筆者註，除了犯盜戒會失去人身，應還有眾生常有的癡性等情形，合併而被判為畜生還債。切記，佛教所教示的五戒，是下輩子還能得人身的必要條件。）
第二天，果然下了一場鵝毛大雪，一隻老母雞凍死在牆角下，郭家主人就將這隻死雞賞賜給趙三。
趙三總不肯燉來吃，一股心酸滋味在眼前湧現為點點淚花，他悄悄地把它埋了。主人非常奇怪，追問為什麼？趙三無奈，只好把真相抖了出來。
對於這件真實慘事，就如清朝大學士、禮部尚書紀昀（紀曉嵐）先生所嘆言：「世界上那些供人御騎的驢、馬，那些受人宰割的豬、羊，皆必有其前因。只是，人們不知道罷了。」
「而那些奸滑兇狠、明搶暗竊的人，也必招致將來的惡果。只是，沒有人去多想這些罷了！」
難怪紀昀先生在世時能為官清廉，成為歷史上與貪官和坤反向的著名人物！
深刻相信因果報應的人，當會有不同功力的自律，這對於人類社會，自然能貢獻出一分的和諧有情與公平。
若人人都相信因果，盡力自覺，自然對於人類社會，在無須當權者的高壓強制下，也能貢獻出十分的和諧有情與公平。
正如周安士先生所說：「人人知道因果，這是天下大治的規律；人人不知因果，這是天下大亂的必然現象。」
萬物永生不滅，這是世人所不知的秘密，他們只消失在視野之外一會兒，又悄悄地回來。
事實上，一切依然存在，只是人們誤以為自己已經死亡，忍受訃聞及喪禮愚弄，起身朝窗外望去，自己安然無恙，裝扮成某種陌生新奇模樣。（美國散文家、詩人愛默生Ralph Waldo Emerson 1803-1882）
訃聞及喪禮只是「愚弄」，這是多麼撼人心弦的呵！由最深層的事實（全部實相）來檢視，這是說得太對了！
因為那喪事僅是表象，是「誤以為自己已經死亡」而已。所以，所謂的再見，是確確實實會有另一次「再見」的。
「我」的那個意識「安然無恙」，只是，身分不同了，樣子、皮殼再不是原來的；已經換了一副「道具」、「套服」，「裝扮成某種陌生新奇模樣」。
「道具」、「套服」玩膩了，用舊、用殘了，就要更換。若老不更換，也就「老」不好玩了！
俗語有說：「老而不死，是為賊也。」也是兼有此意。
靈魂意識是沒有生滅的，生滅的只是軀殼。
但由於軀殼反映靈識，靈識影響軀殼，塑造軀殼，所以：
靈識裡頭，如果貪婪了，最終就會飽受貪婪的困苦，其肉身就會得受報應，自然而形成一副兩眼賊光、飽不厭足的嘴臉；
如果憎恨了，最終就會被別人憎恨，樣子也會隨心識的狀態而變得猙獰；如果愚癡了，最終就會迷糊昏沉，一副先天不足的呆頭笨腦。
這是自然定律的「有諸內而形諸外」。
只會飲食、睡眠、性交，又或喜幹偷盜昧心黑暗事兒的靈識，只宜相應配發給一副禽獸形態的「道具」、「套服」。
死去的高、低級動物只是一套皮具
配以心肝膽脾肺，或醜或美
靈魂受業緣的「萬有引力」
再度鑽進君臣子民或禽獸的新衣
以血管、神經和意識覺知
受用著連續劇裡的暫定角色
無可選擇地選擇著
或視為遊戲或不視為遊戲
一個受制於高級或低級動物形軀內的靈識，據說是失卻了本然的真淨快樂，唯剩下還債的濁態負重！
凡塵眾生是多麼可愛又可憐！隨時可能離別而去又再陷輪迴，不知何日才是了期？！
人生如夢，鬼生如夢，畜生如夢，可悲並可怕：
永永遠遠地
痛楚非凡！
極度不幸地
輾轉皆空！
