文/蓮曉上師─【靜思生命的玄奧】
清朝時,某村一名叫趙三的小子,與母親同為郭家的僕人。
後來,母親去逝。
一年多以後,某個月黑風高之夜,趙三躺在床上,半夢半醒,忽然聽見母親的聲音:
「明天下大雪。牆頭底下,會有一隻凍死的老母雞,主人要賞給你,你千萬別吃。」
「我活著的時候,曾偷過主人三百大錢。閻五爺就判我轉世托生為老母雞,還他的債。如今,下的蛋已經夠還債的數目,我也該去了。」
(筆者註,除了犯盜戒會失去人身,應還有眾生常有的癡性等情形,合併而被判為畜生還債。切記,佛教所教示的五戒,是下輩子還能得人身的必要條件。)
第二天,果然下了一場鵝毛大雪,一隻老母雞凍死在牆角下,郭家主人就將這隻死雞賞賜給趙三。
趙三總不肯燉來吃,一股心酸滋味在眼前湧現為點點淚花,他悄悄地把它埋了。主人非常奇怪,追問為什麼?趙三無奈,只好把真相抖了出來。
對於這件真實慘事,就如清朝大學士、禮部尚書紀昀(紀曉嵐)先生所嘆言:「世界上那些供人御騎的驢、馬,那些受人宰割的豬、羊,皆必有其前因。只是,人們不知道罷了。」
「而那些奸滑兇狠、明搶暗竊的人,也必招致將來的惡果。只是,沒有人去多想這些罷了!」
難怪紀昀先生在世時能為官清廉,成為歷史上與貪官和坤反向的著名人物!
深刻相信因果報應的人,當會有不同功力的自律,這對於人類社會,自然能貢獻出一分的和諧有情與公平。
若人人都相信因果,盡力自覺,自然對於人類社會,在無須當權者的高壓強制下,也能貢獻出十分的和諧有情與公平。
正如周安士先生所說:「人人知道因果,這是天下大治的規律;人人不知因果,這是天下大亂的必然現象。」
萬物永生不滅,這是世人所不知的秘密,他們只消失在視野之外一會兒,又悄悄地回來。
事實上,一切依然存在,只是人們誤以為自己已經死亡,忍受訃聞及喪禮愚弄,起身朝窗外望去,自己安然無恙,裝扮成某種陌生新奇模樣。(美國散文家、詩人愛默生Ralph Waldo Emerson 1803-1882)
訃聞及喪禮只是「愚弄」,這是多麼撼人心弦的呵!由最深層的事實(全部實相)來檢視,這是說得太對了!
因為那喪事僅是表象,是「誤以為自己已經死亡」而已。所以,所謂的再見,是確確實實會有另一次「再見」的。
「我」的那個意識「安然無恙」,只是,身分不同了,樣子、皮殼再不是原來的;已經換了一副「道具」、「套服」,「裝扮成某種陌生新奇模樣」。
「道具」、「套服」玩膩了,用舊、用殘了,就要更換。若老不更換,也就「老」不好玩了!
俗語有說:「老而不死,是為賊也。」也是兼有此意。
靈魂意識是沒有生滅的,生滅的只是軀殼。
但由於軀殼反映靈識,靈識影響軀殼,塑造軀殼,所以:
靈識裡頭,如果貪婪了,最終就會飽受貪婪的困苦,其肉身就會得受報應,自然而形成一副兩眼賊光、飽不厭足的嘴臉;
如果憎恨了,最終就會被別人憎恨,樣子也會隨心識的狀態而變得猙獰;如果愚癡了,最終就會迷糊昏沉,一副先天不足的呆頭笨腦。
這是自然定律的「有諸內而形諸外」。
只會飲食、睡眠、性交,又或喜幹偷盜昧心黑暗事兒的靈識,只宜相應配發給一副禽獸形態的「道具」、「套服」。
死去的高、低級動物只是一套皮具
配以心肝膽脾肺,或醜或美
靈魂受業緣的「萬有引力」
再度鑽進君臣子民或禽獸的新衣
以血管、神經和意識覺知
受用著連續劇裡的暫定角色
無可選擇地選擇著
或視為遊戲或不視為遊戲
一個受制於高級或低級動物形軀內的靈識,據說是失卻了本然的真淨快樂,唯剩下還債的濁態負重!
凡塵眾生是多麼可愛又可憐!隨時可能離別而去又再陷輪迴,不知何日才是了期?!
人生如夢,鬼生如夢,畜生如夢,可悲並可怕:
永永遠遠地
痛楚非凡!
極度不幸地
輾轉皆空!