文／蓮曉上師─【雲影風言】
（文接二七六期）
知名藝人繼續說：「我平日生活又不檢點，犯的邪淫已無法計數，命就被勾了！漁獵美色，報應迅速，如今在冥間飄泊，求出無期，且定期受苦刑，悔不當初。我知錯了！但悔之已晚，苦刑若盡，將墮畜生道。」
聖尊聽後，悲憐地說：「你已知錯懺悔，就仍然有救。」
及後，聖尊傳了他「最速捷往生法」，並勸化他，有福澤的人最忌邪淫，貪著一時之樂，就會落到福祿削盡，應當以此為警戒啊！（蓮生聖尊著作—《葉子湖之夢》）
由以上可見，積惡墮地獄，禽獸所為墮畜生道，將分期、分階段逐一獲得「回報」。這是因果律的反作用力，是物理學以外的生命定律。歸根到底，一切不過是心的變現，非外人、外力所強加。
心迷念於黑暗事，得黑暗的果實；郎心如冰，落冰寒地獄；心迷念於畜生事，得畜生的成果。
有人曾請蓮生聖尊講天上的境界是怎麼樣的。
聖尊回答說：「天上沒有災難，而且氣候適宜，天樂傳入心中，自然生起快樂。而天衣與天食是自然地隨心所欲化現。天宮比皇宮更華麗，是七寶所成。天人的身體發出香氣與光芒，並且是無量壽、無量光、極樂的。」
上升天界的條件，是要心量寬大者才行。地獄天堂，全憑心眼兒作「實」！一切的一切，全是自念自生的內力牽引，終所取得的「成就」！
要想當畜生什麼的，只需念念於禽獸勾當即可，根本用不著外科手術來改造；假以時日，無所不辦。倘若想造獅身人臉、人臉獸心、鴨頭蛇舌之品類，全憑用心的刻刀，想塑何型便可為何型！
自然定律之偉力，豈能種了其因而能以「太極推手」（耍賴皮）推翻其果的呢？縱使是上帝，也不干涉天使長叛變「變型」為天魔也。
奇相異類、人獸合體諸品種，有的在三維時空可見，有的要在四維以上時空方可見。見不著並非無，只是人眼有著極為嚴重的侷限性問題吧！
佛陀曾問：「眼和心究竟在哪裡？」
阿難回答：「眼在臉，心在身中。」
佛陀說：「如果心在身中，那麼應先感覺五臟六腑的活動，然後再覺知外面的世界。但事實並非如此。」
阿難回答：「那麼，心在身外。」
佛陀說：「如果心在身外，那身心各不相干，心所知，身不能覺，身所觸，心也不知，但事實並非如此。」
阿難又說：「心應該在眼中。」
佛陀說：「心如果在眼，山河大地可見，但為何不能同時看到眼睛？」
阿難又說：「我張開眼，看見光明；閉上眼睛，看見黑暗。開眼見外，閉眼見內。」
佛陀說：「閉眼見內，黑暗和眼睛是否相對？如果相對，那黑暗就在眼睛的前面，怎麼說見內。但，如果不相對，如何見外？」
阿難回答：「我的思惟，和外境事物相合，在相合處，心即相合相隨。」
佛陀說：「心沒有實體，所以萬法由心生。既然沒有實體，就沒有內，沒有外，也不是中間。例如身體痛，是外覺，或內覺，或內外皆覺？」
阿難說：「心不在身內，不在身外，而在眼與物的中間。」
佛陀說：「心在眼物之間，如果心包括眼物，眼有知，物無知。那麼豈不是一半有知，一半無知。如果不包括眼物，那心如何認知物體？」
阿難說：「心不在任何地方，一切無染無著，就是心。」
佛陀說：「心不在任何地方，就名龜毛兔角，有名無實，無實就無染著。如果別有心的所在，可以存在某一處，這豈不是著了相嗎？」
最後，阿難終於明白「自心本空之理」。
在世曾經譭謗佛陀的孫陀利及戰遮，蓮生聖尊「神行」時發現她們是被關在一座牢獄。有人問：「為什麼她們不在地獄受苦，而是被關牢著呢？」
依承佛理、蓮生論劍曰，地獄是眾生自心的幻造幻受。心若無地獄，地獄就不見！心生地獄才生，心滅地獄無有。
孫陀利及戰遮被關牢獄，豈不是地獄嗎？你以為什麼才是地獄？
地獄自心本空。是由自心出生諸天六道的啊！（《真佛論劍》〈地獄究竟在何處？〉）
你的心像蛇一樣，就會變化很多鐵蛇來咬你，這是報應啊！這是你本身呼應出來的，絕對不是故意弄一些鐵蛇，地獄不生產鐵蛇，不是的，是你的心本身就像蛇一樣，它就顯現蛇，跟你本身呼應。
所以，我們的心還是要軟一點、溫和一點，假如你的心像小白兔一樣，你就不會到地獄去的，因為你是很溫和的。這就是你自己本身的感應。（《蓮生活佛講地藏經》—第一冊）
在蓮生聖尊的天眼觀察之下，確認宇宙生命的生死及輪迴是多重及多生的。「輪迴」這兩個字，用得最恰當，就像一個輪子，轉個沒有休止。然而，世人從來也不知道，在蓮生聖尊的眼中，何止是一個輪子，那是無限級數的輪子轉個不止。
無始無明的輪迴既無絕對的開始，亦無絕對的終結。
— 待 續 —
