蓮曉上師－【雲影風言】
筆者的小學時代沒有電視看（七十年代初），對同輩小孩的娛樂玩意興趣不太大。間或捧著《孫悟空三打白骨精》（《西遊記》片段）等連環畫，愛不釋手，尤其神往那些繪畫得唯妙唯肖的仙山福地的背景：
高山峻極，大勢崢嶸。根接崑崙脈，頂摩霄漢中。
薄露瀼瀼滴，輕煙淡淡籠。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風生陰壑，飄飄萬道彩雲飛。
幢幡飄舞，寶蓋飛輝。瓶插仙花，錦樹輝輝漫寶剎；爐焚檀降，香雲靄靄透清霄。時新果品砌朱盤，奇樣糖酥堆彩案。
澗水有情曲多彎，綠巒重疊自周回。頑石突磷生瑞氣，奇峰巍凜放毫光。
天橋高聳，潺潺流水接長溪；古樹森齊，聒聒幽禽鳴遠岱。
麋鹿從花出，青鸞對日鳴。幽鳥亂啼青竹裡，錦雞齊鬥野花間。白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬獸。蓬萊閬苑只如然。
那時，我不知仙界佛國是否存在，但已沉醉在那個「存在」了。這是周遭其它小朋友所很少有的。
但「偉大人物」教導說，這是封建迷信；大人們（依「主流思想」）說，這是人類不滿現實而幻想編造出來的神話。
連環畫看得著迷，有時飯煮焦了（八、九歲時，筆者偶爾要在煤爐裡加蜂窩煤搧火煮飯），一股焦香飄來，才回過神來。勉強算是當了一回神仙罷。
現實是個塵界，不是神界。
那時還從未聞過檀香，不知道其實廟裡的佛已被砍頭，已被粉身碎骨了。
那時還未聽過什麼是「泥菩薩過河，自身難保」，更不知道那年頭能看「三打白骨精」等，其實也僅是因為「某某鬥爭需要」（對「敵」）才難得而得的僥倖（從「縫隙」及「反面」中，才得以認識神佛鬼妖等類）。
那時的「鬥爭」，是被讚美及歌頌的；連女作家也說「幸福是暴風雨中的搏鬥」。
可見「鬥爭」在人間，很「正常」，習以為「常」，也很無常。
難怪人間很常血流成河，淚流成河！
為了「爭奪」每一寸土地，「敵方」的炸彈把壯麗山峰掀了個底朝天；原本到處野花含笑、情人談情的，已變成四處肉碎硝煙，鬼哭隱約。
人間歌頌說：「旗幟都是血染的。」
事實上也是，人間哪處熱土未曾受過血染與淚灑？！
要找一處歷史上從沒發生過殺人、被人殺的地方，很不容易啊！
血染會被美名為「榮耀」、「風采」。有不少人說起流血慘叫的事，臉上都會流露出莫名的興奮。
仙界佛國沒有慘痛血腥，許多凡夫肯定還「不習慣」呢！
「習以為常」的東西一旦失去，凡夫們會說「不知道該怎麼活」了。
對此奇狀常態，您會震驚嗎？陷入反思嗎？還是平常心而已？！
媽媽曾教年少的我唱主席的歌：一從大地起風雷，便有精生白骨堆；僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災；金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
那時代批判「鬼」，才讓我認識「鬼」；批判「神仙」，才讓我認識「神仙」……。
那時侯我不識「僧」，只識「憎」（不講「階級鬥爭」的，都是「壞分子」。這是那個時代的「正見」）。
這算是一種另類「宗教」的因緣。若「鬼」、「神仙」不被批，就難說什麼時候才有緣？被打一巴掌，讓「她」認識了「他」。
《西遊記》的片段是我認識神佛及其聖地的「啟蒙」。仙幻勝景的奇美愉人令我恍惚，超離現實的貧困乏味，而翱翔於「五彩斑斕」的不知名的無可名狀處。
回到現實，腳踏實地時，便如踩空後的驚醒：
當時的環境，單調破舊，落寞髒亂，毀建忙閑，紅白激裂；刀槍弓弩縱狂躁，旌旗獵獵卷風來。
地球上數十億人，受姓社（會主義）跟姓資（本主義）的兩大陣營互為戰爭威脅的氣氛所籠罩著。
（這是佛國家園所「無」的現象。
太極「分」陰陽，如是道的無常的常性！
人類也如自然，仿隨自然本性，自然會因為思想利益的「分」歧及貪妄，而互相追逐、圍堵、暗算、殘殺、滅絕。
由此，史上便難免會產生很多滅絕「大師」、滅絕「師太」之類。
但請勿怨恨！此類人仍不出佛性自然的「部分」哦！）
那年頭，筆者所寄居的廣大周遭，革命的「紅心」沸騰不息，驢事未去，馬事已來，一浪緊接一浪，很多人精神上「並不空虛」。
領袖的畫像與語錄如神，心有所托，時常不乏刻意人造、亢奮飛揚的「革命熱情」。
如今偶然憶想起來，還很震撼於那種種特殊滋味的宗教情懷：
在槍桿子與筆桿子的「影響」下，地區上貌似「提前」實現了「理想國」的「公平」（平均主義）。
因缺乏對比，人們的精神受到了「一統」，產生了「少欲望」、「少雜念」的一時現象，獲得了「友」圈內暫時的「溫暖團結」和「純粹簡單」。
那「質樸」的、「超物質」的、「鬥志昂揚」的感性氛圍，至今仍會偶然在筆者記憶的角落，恍兮惚兮地回魂「激盪」。
這是未曾身歷其境的人、新一代人所無法確切體會的。那一幕赤紅大色的野風鮮景，已特色殊明地印在歷史的汗青之中了。
— 待 續 —
