文/蓮翰上師【塵客夢語】
在三○二期《燃燈》第四頁,蓮生聖尊寫了一首詩:
這個世界到處是小蟲
為何被叮
因為你的花紅
聖賢此心均相同
因為崇高
須躲在深山中隱居
永永
兩極必然不相容
在這首言簡意賅的短詩中,道盡了世俗眾生無明無知的貪嫉,也道盡了聖者在世間的孤單寂寞、悽愴與無奈;世俗與聖者之間,無形中呈現了「兩極」的現象。
「兩極」是在兩個極端之間拉開了相當的距離,就是聖者與世俗眾生之間的思想意識境界,有了懸殊的差異。
短詩中也明顯地道出:古今聖者的退隱,都是被迫於凡聖「兩極」的分化所致。
聖尊文章中所寫的那種嫉妒和貪婪的現象,是其中之一種極端激烈的行為;還有其他許多比較不激烈的「兩極」現象,早就存在著。
事實上,聖賢的境界愈高,就愈超越世俗,離世俗就愈遠。
人間世俗,有許多被大眾都公認為理所當然的「框框」規則,已經形成了蒂固根深的必然,這都是「兩極」的主因。
例如,大眾都認為:身為人類就必然要結婚生子,要傳宗接代,假如修行人修到看破紅塵,要剃度出家,大部分都會遭到世俗傳統思想的阻撓,這是一個很普遍的分水嶺,一個最初始的「兩極」,由此分裂。
從悉達太子逃離皇宮,捨棄王位與妃子,去出家修行,開為先例。
近代最典型的虛雲老和尚,為了出家而兩度逃婚,出家後又受到父親追捕,被迫躲進深山古洞隱居多年,過著野人般的生活。這就是一個極端激烈的「兩極」。
還有弘一大師捨棄盛名,出家逃情的例子,也令人嘆絕!
聖者的思想,由於悟透了世間的種種,早就出離了世俗;重點是聖者對世間的一切都建立了堅固的「空觀」、「幻觀」,不再迷戀於世間的萬事萬物。那些令世俗人朝思暮想、百般追求的金錢、色慾、感情、名位、權勢、豪宅、名車、美食等等,聖者是不屑一顧的。
那些極度誘人、令世俗人神魂顛倒的五光十色,紙醉金迷、香車美女、紅唇秋波,這些在聖者的眼中,不再是一種誘惑,而且都是垃圾,就算是面對任何誘惑的極致,也不為心動。
在道家的《七真傳》中,記載著一位祖師,祂練成金仙之後,拜見至尊瑤池金母之時,偶見美麗的仙女裙帶飄曳,心中稍為微微一動,則深為自責,認為自己功力尚未過關,隨即下凡,在美女最多最美的蘇州,獨自包下了一間大妓院,不准外人進出,祂自己天天與美女左擁右抱,所有美女粉黛全裸,在美女叢中,祂自己也一絲不掛,但絕無任何性行為,把百媚千嬌的美女觀成「骷髏」「腐尸」來欣賞,最後觀成「空幻」,經大半年時間,練就毫不動心的堅固定力功夫,才昇上天界而去。
聖者的成就,在強烈的「空觀」、「幻觀」思想指導下,遠離世間的迷戀,趨向覺悟的超越。而這種內在的思想境界,世俗人哪裡懂得?
凡是世俗人所認為是最可惡而令人刻骨仇恨的事,例如,受到毀謗、打擊、汙辱、冤屈、排斥、暗害、叛離等等,聖者的表現是不瞋不怒,無事無心,無生法忍。這一項,二十多年已在蓮生聖尊身上得到非常明顯的證實。
凡是世俗人所認為是最恐懼的事,例如天災、人禍、死亡等等,聖者是不會畏懼的,就算是發生在祂自己身上,祂也像平常一樣氣定神閒,泰山崩於前而色不變。
凡是世俗人所認為是最喜樂的事,例如結婚、生子、中六合彩、豪宅入伙、名車落地、壽筵喜慶、得金馬獎、得諾貝爾獎等等,在聖者的心中,也是淡然無事,絕不會像世俗人那樣大喜狂樂。
凡是世俗人所認為是最值得驕傲的事,例如被大眾歌功頌德,萬眾膜拜頂禮,德施萬里,萬古留芳;聖者會不傲不慢,唯有慈悲平等;因為在祂的心中,這些都是虛名幻譽,並非真實。
蓮生聖尊長期救苦救難,著作等身,譽滿全球,膜拜頂禮的人在大法會中滿山遍野,數十年來,誰看見聽見祂有一絲絲驕傲過?
世俗人最愛貪愛爭,爭錢財、爭名位、爭產業、爭權勢、爭地盤;攀富趨貴,爭風吃醋,讒言陷害;鬥個你死我活,暗中使勁,劍拔弩張,笑裡藏刀,計較得得失失;這些心計謀算的紛爭,為聖者所不取。我們看蓮生聖尊—直率、坦然、真誠、無諍,這些良好的美德、崇高的品質,在聖尊身上呈現無遺。
世俗人愛講是非,張家長,李家短,評頭品足;也愛無事閒扯,天南地北,三不搭八,風馬牛不相及,滔滔不絕。世俗人所關心的、所在意的,不是妻財子祿,就是些芝麻綠豆;這都是與聖者的思想意向很難吻合的。
三十多年至今,蓮生聖尊為眾生問事解難,數以百萬人次計,除了問疾病的之外,大部分都是關心妻財子祿、名利地位。聖尊常常慨嘆:「大家所關心的,都是世間俗事,有誰會關心出世修行?」
以上列舉了許多,可見聖者與世俗之間的落差很大,也就是「兩極」的形成因素,絕非偶然!
聖者在五濁惡世的娑婆世界,處在無量無邊眾生的無明無知包圍之中,世俗眾生以慣用的習性,與唯一證悟的聖者相待,聖者高深的超越境界,恰似「千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅」,怎麼會不覺得孤單寂寞?
因為聖者的覺悟與慈悲,看到眾生的無明貪嫉,怎麼會不覺得悽愴?
因為要廣施救度,但眾生愚痴迷失不長進,聖者恨鐵不成鋼,怎麼會不覺得難過無奈?
大慈大悲的觀世音菩薩,見眾生難以救度而悲淚橫流,頭裂八瓣,幸阿彌陀佛相助而使祂成為千手千眼!
蓮生聖尊為替代眾生惡業,也曾經腦裂八瓣,四大分散;祂也常常在流著聖佛的慈淚!
祂寫過〈真正的悲憫〉(第一八三集《走出紅塵》第九十四頁) 。
寫過〈一個萬念俱灰的人〉(《走出紅塵》第一三四頁) 。
也寫過〈我也曾經有過「不想活了」〉(第二一六集《當代法王答客問》第三十八頁) 。
現在是未法的五濁惡世,眾生的無明惡業與劣根性更加膨脹,社會的共業更加深重,金錢的價值觀高漲到超過於一切,人類為圖利而喪失道德良心(嚴重的「食安」問題就是其中之一的呈現),眾生的自私心態早已愈變愈卑劣。在這種更加險惡的環境下,聖者的度眾處境會愈來愈艱難,「兩極」的分化也愈來愈大。
在《走出紅塵》第九十二頁,聖尊寫道:
有人曾問我:
「盧師尊,你是有道之士,救人如此之多,又何須隱居不出?」
我答:
「這個社會變了!」
「如何變?」
「我施恩不求報,而他人卻恩將仇報。我救人愈多,而毀謗愈多,懷疑不信的更多。這社會顛倒黑白的太多,更有狠毒之人,欲去之而後快。我為了生生,便必須隱居了。」
我說:
「我是為了生才隱居。」
我說:
「我在隱居中,更為了眾生的生。」
雖然說,聖者悲憫眾生的無明而發大菩提宏願,而且已經修成百毒不侵、金剛不壞、八風不動;然而,凡聖「兩極」的各種懸殊現象,古往今來,畢竟仍然是事實!
「兩極」的分化愈多,就愈會促使聖尊的退隱。
在五濁惡世橫逆的洪流中,大眾依照平時自己的習性,很習慣地做自己所想做的事。於是,聖者在三十多年的廣施救度之後,最終只能選擇退而隱之。
我們真佛廣大同門,大家對蓮生聖尊都熱情如火,都深愛著根本傳承,大家都不願意看到聖尊退隱。但是,大家在情不自禁的狀況下,缺乏一種自制的力量:沒有考慮到聖尊本人的肉身體力,不能過於勞累。
懇切希望本宗同門,如果大家真正珍惜蓮生聖尊的住世,則必須摒除一些私念,放開一些執著,一切必須為聖尊的長壽健康快樂著想,讓曠劫難得的稀有聖尊,有多一點的私人空間,不要過勞,要活得自在,過得安樂,活得長壽;這就等於更有效的「請佛住世」了!
大家功德無量!