文／蓮翰上師【塵客夢語】
在三○二期《燃燈》第四頁，蓮生聖尊寫了一首詩：
這個世界到處是小蟲
為何被叮
因為你的花紅
聖賢此心均相同
因為崇高
須躲在深山中隱居
永永
兩極必然不相容
在這首言簡意賅的短詩中，道盡了世俗眾生無明無知的貪嫉，也道盡了聖者在世間的孤單寂寞、悽愴與無奈；世俗與聖者之間，無形中呈現了「兩極」的現象。
「兩極」是在兩個極端之間拉開了相當的距離，就是聖者與世俗眾生之間的思想意識境界，有了懸殊的差異。
短詩中也明顯地道出：古今聖者的退隱，都是被迫於凡聖「兩極」的分化所致。
聖尊文章中所寫的那種嫉妒和貪婪的現象，是其中之一種極端激烈的行為；還有其他許多比較不激烈的「兩極」現象，早就存在著。
事實上，聖賢的境界愈高，就愈超越世俗，離世俗就愈遠。
人間世俗，有許多被大眾都公認為理所當然的「框框」規則，已經形成了蒂固根深的必然，這都是「兩極」的主因。
例如，大眾都認為：身為人類就必然要結婚生子，要傳宗接代，假如修行人修到看破紅塵，要剃度出家，大部分都會遭到世俗傳統思想的阻撓，這是一個很普遍的分水嶺，一個最初始的「兩極」，由此分裂。
從悉達太子逃離皇宮，捨棄王位與妃子，去出家修行，開為先例。
近代最典型的虛雲老和尚，為了出家而兩度逃婚，出家後又受到父親追捕，被迫躲進深山古洞隱居多年，過著野人般的生活。這就是一個極端激烈的「兩極」。
還有弘一大師捨棄盛名，出家逃情的例子，也令人嘆絕！
聖者的思想，由於悟透了世間的種種，早就出離了世俗；重點是聖者對世間的一切都建立了堅固的「空觀」、「幻觀」，不再迷戀於世間的萬事萬物。那些令世俗人朝思暮想、百般追求的金錢、色慾、感情、名位、權勢、豪宅、名車、美食等等，聖者是不屑一顧的。
那些極度誘人、令世俗人神魂顛倒的五光十色，紙醉金迷、香車美女、紅唇秋波，這些在聖者的眼中，不再是一種誘惑，而且都是垃圾，就算是面對任何誘惑的極致，也不為心動。
在道家的《七真傳》中，記載著一位祖師，祂練成金仙之後，拜見至尊瑤池金母之時，偶見美麗的仙女裙帶飄曳，心中稍為微微一動，則深為自責，認為自己功力尚未過關，隨即下凡，在美女最多最美的蘇州，獨自包下了一間大妓院，不准外人進出，祂自己天天與美女左擁右抱，所有美女粉黛全裸，在美女叢中，祂自己也一絲不掛，但絕無任何性行為，把百媚千嬌的美女觀成「骷髏」「腐尸」來欣賞，最後觀成「空幻」，經大半年時間，練就毫不動心的堅固定力功夫，才昇上天界而去。
聖者的成就，在強烈的「空觀」、「幻觀」思想指導下，遠離世間的迷戀，趨向覺悟的超越。而這種內在的思想境界，世俗人哪裡懂得？
凡是世俗人所認為是最可惡而令人刻骨仇恨的事，例如，受到毀謗、打擊、汙辱、冤屈、排斥、暗害、叛離等等，聖者的表現是不瞋不怒，無事無心，無生法忍。這一項，二十多年已在蓮生聖尊身上得到非常明顯的證實。
凡是世俗人所認為是最恐懼的事，例如天災、人禍、死亡等等，聖者是不會畏懼的，就算是發生在祂自己身上，祂也像平常一樣氣定神閒，泰山崩於前而色不變。
凡是世俗人所認為是最喜樂的事，例如結婚、生子、中六合彩、豪宅入伙、名車落地、壽筵喜慶、得金馬獎、得諾貝爾獎等等，在聖者的心中，也是淡然無事，絕不會像世俗人那樣大喜狂樂。
凡是世俗人所認為是最值得驕傲的事，例如被大眾歌功頌德，萬眾膜拜頂禮，德施萬里，萬古留芳；聖者會不傲不慢，唯有慈悲平等；因為在祂的心中，這些都是虛名幻譽，並非真實。
蓮生聖尊長期救苦救難，著作等身，譽滿全球，膜拜頂禮的人在大法會中滿山遍野，數十年來，誰看見聽見祂有一絲絲驕傲過？
世俗人最愛貪愛爭，爭錢財、爭名位、爭產業、爭權勢、爭地盤；攀富趨貴，爭風吃醋，讒言陷害；鬥個你死我活，暗中使勁，劍拔弩張，笑裡藏刀，計較得得失失；這些心計謀算的紛爭，為聖者所不取。我們看蓮生聖尊—直率、坦然、真誠、無諍，這些良好的美德、崇高的品質，在聖尊身上呈現無遺。
世俗人愛講是非，張家長，李家短，評頭品足；也愛無事閒扯，天南地北，三不搭八，風馬牛不相及，滔滔不絕。世俗人所關心的、所在意的，不是妻財子祿，就是些芝麻綠豆；這都是與聖者的思想意向很難吻合的。
三十多年至今，蓮生聖尊為眾生問事解難，數以百萬人次計，除了問疾病的之外，大部分都是關心妻財子祿、名利地位。聖尊常常慨嘆：「大家所關心的，都是世間俗事，有誰會關心出世修行？」
以上列舉了許多，可見聖者與世俗之間的落差很大，也就是「兩極」的形成因素，絕非偶然！
聖者在五濁惡世的娑婆世界，處在無量無邊眾生的無明無知包圍之中，世俗眾生以慣用的習性，與唯一證悟的聖者相待，聖者高深的超越境界，恰似「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」，怎麼會不覺得孤單寂寞？
因為聖者的覺悟與慈悲，看到眾生的無明貪嫉，怎麼會不覺得悽愴？
因為要廣施救度，但眾生愚痴迷失不長進，聖者恨鐵不成鋼，怎麼會不覺得難過無奈？
大慈大悲的觀世音菩薩，見眾生難以救度而悲淚橫流，頭裂八瓣，幸阿彌陀佛相助而使祂成為千手千眼！
蓮生聖尊為替代眾生惡業，也曾經腦裂八瓣，四大分散；祂也常常在流著聖佛的慈淚！
祂寫過〈真正的悲憫〉(第一八三集《走出紅塵》第九十四頁) 。
寫過〈一個萬念俱灰的人〉(《走出紅塵》第一三四頁) 。
也寫過〈我也曾經有過「不想活了」〉(第二一六集《當代法王答客問》第三十八頁) 。
現在是未法的五濁惡世，眾生的無明惡業與劣根性更加膨脹，社會的共業更加深重，金錢的價值觀高漲到超過於一切，人類為圖利而喪失道德良心（嚴重的「食安」問題就是其中之一的呈現），眾生的自私心態早已愈變愈卑劣。在這種更加險惡的環境下，聖者的度眾處境會愈來愈艱難，「兩極」的分化也愈來愈大。
在《走出紅塵》第九十二頁，聖尊寫道：
有人曾問我：
「盧師尊，你是有道之士，救人如此之多，又何須隱居不出？」
我答：
「這個社會變了！」
「如何變？」
「我施恩不求報，而他人卻恩將仇報。我救人愈多，而毀謗愈多，懷疑不信的更多。這社會顛倒黑白的太多，更有狠毒之人，欲去之而後快。我為了生生，便必須隱居了。」
我說：
「我是為了生才隱居。」
我說：
「我在隱居中，更為了眾生的生。」
雖然說，聖者悲憫眾生的無明而發大菩提宏願，而且已經修成百毒不侵、金剛不壞、八風不動；然而，凡聖「兩極」的各種懸殊現象，古往今來，畢竟仍然是事實！
「兩極」的分化愈多，就愈會促使聖尊的退隱。
在五濁惡世橫逆的洪流中，大眾依照平時自己的習性，很習慣地做自己所想做的事。於是，聖者在三十多年的廣施救度之後，最終只能選擇退而隱之。
我們真佛廣大同門，大家對蓮生聖尊都熱情如火，都深愛著根本傳承，大家都不願意看到聖尊退隱。但是，大家在情不自禁的狀況下，缺乏一種自制的力量：沒有考慮到聖尊本人的肉身體力，不能過於勞累。
懇切希望本宗同門，如果大家真正珍惜蓮生聖尊的住世，則必須摒除一些私念，放開一些執著，一切必須為聖尊的長壽健康快樂著想，讓曠劫難得的稀有聖尊，有多一點的私人空間，不要過勞，要活得自在，過得安樂，活得長壽；這就等於更有效的「請佛住世」了！
大家功德無量！
