文/蓮曉上師【雲影風言】
圓滿是怎樣的?那必然是包含觀念中一切設定的所謂美滿和不美滿,並超越之。即已是圓滿沒有圓滿,才是圓滿。
外相的美滿並非絕對的的美滿。有時或有審美疲勞。
譬如,若時間很長,天天都是心想事成、天天都是美人美事(幻相的所謂盡善盡美、無可匹美),會不會因此失去對比,而不顯有什麼新鮮與更樂的?或會感到淡膩呢?
蓮生聖尊(二○○七‧十二‧廿九)坦誠地開示說:
其實釋迦牟尼佛講有關西方極樂世界,真正也只是給出一個印象。
有關西方極樂世界,在這裡再講深一點:
西方極樂世界是變化的,有變化就不會膩。
人為什麼會膩呢?因為每天的生活千篇一律,同一個形式就會膩。
所謂的美麗是變化的,是任運的,這才是美!
一般來講,人想要娶一個漂亮的太太回家,你每天看她,蓮旺上師講的那個字就出來了(眾笑):「膩」。
她的嘴始終就是那個嘴,鼻子始終是那個鼻子,兩個眼睛始終是那兩個眼睛,皮膚始終是那個皮膚,她沒有變化。要變呢,也只有越變越老!(眾笑)為什麼娶那些美女的,到最後都離婚收場?
西方極樂世界其實是自在的,是變化的,是任運的。
還要再講一個,它是很神祕的。……
讓你們有想像的空間。免得講完了,就沒了。
佛沒有把佛國述說太清楚,除了「不可說」境界等原因外,同時,或可留為驗證而作保留之用。
若有人自稱到過彼岸,說得頭頭是道,此時,明眼人可以依佛未說之事境而檢驗。
譬如,蓮生聖尊曾問:「時輪金剛壇城的門是怎樣的?」
若有人偽稱,已「自由行」、「免簽證」神遊過該聖地,說是門開得如何這般,眉飛色舞。
結果,自然不堪聖尊當頭一棒:
「時輪金剛的壇城根本沒有門!」
當下,其人腦門頓然一涼:中計!
其實,佛也「無計量」,只是一貫教導:實話實說。
路是彎的,理是直的。
偽稱,等於是自挖陷阱,假以時日,「巧」令智昏,一「不小心」,便自掉自挖的陷阱。根本無須他人動手。
正是:直心直受真福,巧計巧來禍秧。
往昔,有人聲稱到過某佛國,盡數其詳,生怕別人不認,可是該佛國最重要的情節,卻沒能隱示,或自敘保留不說,還滿以為已全披露,便是露了尾巴了。
在佛國的天天極樂、天天美不勝收中,因為能變、妙變原理,而致其美人美景是看不膩、遊不膩的。
只是,人間的特色又是在人間才有的。
(佛國的「不膩」之中,實質更超勝的是無所執著之心。這一點尤為關鍵!有了這一點,外相上佛國與人間各有千秋。)
由此,我們可深入地去領悟蓮生聖尊的話:
「極樂世界是釋迦牟尼佛所講出來的(筆者注:佛祖乃眼見之證),我本身也曾經到過那個地方(筆者注:聖尊乃身歷之證!此地是聖尊的本地,聖尊是此地的主人、國王),我想我將來也要到那裡去。不過,去那裡以後還是要回來,因為人間有溫暖。」
西方極樂世界住久比較「寂寞」。你每天快樂,沒有事情做,也是很「寂寞」的。
怪不得佛菩薩要到人間來度眾生!
因為人間還是有一點溫暖。(蓮生聖尊講解《佛說阿彌陀經》)
欠缺正反冷暖對比的樂,時間久了,在相對的層面而言,或也會相對地感到所謂的「乏味寂寞」(佛遊戲三眛無分別之分別相的示現,不可俗解)。
在人間,我們「苦苦」或「痛苦並快樂」著,所以一定是嚮往「樂樂」與「極樂」。
但在極樂世界,當所有美事都被遇過,也許真的又會想起人間:
半苦半樂也不失為一種「野趣」、「野味」?!或是另類的美差美事?!人間也不「壞」?!
(此時在人間發呆,想像站在極樂世界反觀反思人間,換位思考,也能證那個「不善不惡、不空不色」的真理。不管您逃到哪個星球,真理總是「奉陪到底」。只是凡人不識未顯吧!)
有點像「天下無敵」、「無敵最寂寞」。
比方說,在天天都是清麗絕色、婀娜窈窕者的幻地,忽立一名貌似俗胖的「醜」妞,那她或就會突然受到觸目,有如:
「醜」立「美」群,一時「醜不勝收」,一鳴驚人!
— 待 續 —