文／蓮曉上師【雲影風言】
圓滿是怎樣的？那必然是包含觀念中一切設定的所謂美滿和不美滿，並超越之。即已是圓滿沒有圓滿，才是圓滿。
外相的美滿並非絕對的的美滿。有時或有審美疲勞。
譬如，若時間很長，天天都是心想事成、天天都是美人美事（幻相的所謂盡善盡美、無可匹美），會不會因此失去對比，而不顯有什麼新鮮與更樂的？或會感到淡膩呢？
蓮生聖尊（二○○七‧十二‧廿九）坦誠地開示說：
其實釋迦牟尼佛講有關西方極樂世界，真正也只是給出一個印象。
有關西方極樂世界，在這裡再講深一點：
西方極樂世界是變化的，有變化就不會膩。
人為什麼會膩呢？因為每天的生活千篇一律，同一個形式就會膩。
所謂的美麗是變化的，是任運的，這才是美！
一般來講，人想要娶一個漂亮的太太回家，你每天看她，蓮旺上師講的那個字就出來了（眾笑）：「膩」。
她的嘴始終就是那個嘴，鼻子始終是那個鼻子，兩個眼睛始終是那兩個眼睛，皮膚始終是那個皮膚，她沒有變化。要變呢，也只有越變越老！（眾笑）為什麼娶那些美女的，到最後都離婚收場？
西方極樂世界其實是自在的，是變化的，是任運的。
還要再講一個，它是很神祕的。……
讓你們有想像的空間。免得講完了，就沒了。
佛沒有把佛國述說太清楚，除了「不可說」境界等原因外，同時，或可留為驗證而作保留之用。
若有人自稱到過彼岸，說得頭頭是道，此時，明眼人可以依佛未說之事境而檢驗。
譬如，蓮生聖尊曾問：「時輪金剛壇城的門是怎樣的？」
若有人偽稱，已「自由行」、「免簽證」神遊過該聖地，說是門開得如何這般，眉飛色舞。
結果，自然不堪聖尊當頭一棒：
「時輪金剛的壇城根本沒有門！」
當下，其人腦門頓然一涼：中計！
其實，佛也「無計量」，只是一貫教導：實話實說。
路是彎的，理是直的。
偽稱，等於是自挖陷阱，假以時日，「巧」令智昏，一「不小心」，便自掉自挖的陷阱。根本無須他人動手。
正是：直心直受真福，巧計巧來禍秧。
往昔，有人聲稱到過某佛國，盡數其詳，生怕別人不認，可是該佛國最重要的情節，卻沒能隱示，或自敘保留不說，還滿以為已全披露，便是露了尾巴了。
在佛國的天天極樂、天天美不勝收中，因為能變、妙變原理，而致其美人美景是看不膩、遊不膩的。
只是，人間的特色又是在人間才有的。
（佛國的「不膩」之中，實質更超勝的是無所執著之心。這一點尤為關鍵！有了這一點，外相上佛國與人間各有千秋。）
由此，我們可深入地去領悟蓮生聖尊的話：
「極樂世界是釋迦牟尼佛所講出來的（筆者注：佛祖乃眼見之證），我本身也曾經到過那個地方（筆者注：聖尊乃身歷之證！此地是聖尊的本地，聖尊是此地的主人、國王），我想我將來也要到那裡去。不過，去那裡以後還是要回來，因為人間有溫暖。」
西方極樂世界住久比較「寂寞」。你每天快樂，沒有事情做，也是很「寂寞」的。
怪不得佛菩薩要到人間來度眾生！
因為人間還是有一點溫暖。（蓮生聖尊講解《佛說阿彌陀經》）
欠缺正反冷暖對比的樂，時間久了，在相對的層面而言，或也會相對地感到所謂的「乏味寂寞」（佛遊戲三眛無分別之分別相的示現，不可俗解）。
在人間，我們「苦苦」或「痛苦並快樂」著，所以一定是嚮往「樂樂」與「極樂」。
但在極樂世界，當所有美事都被遇過，也許真的又會想起人間：
半苦半樂也不失為一種「野趣」、「野味」？！或是另類的美差美事？！人間也不「壞」？！
（此時在人間發呆，想像站在極樂世界反觀反思人間，換位思考，也能證那個「不善不惡、不空不色」的真理。不管您逃到哪個星球，真理總是「奉陪到底」。只是凡人不識未顯吧！）
有點像「天下無敵」、「無敵最寂寞」。
比方說，在天天都是清麗絕色、婀娜窈窕者的幻地，忽立一名貌似俗胖的「醜」妞，那她或就會突然受到觸目，有如：
「醜」立「美」群，一時「醜不勝收」，一鳴驚人！
— 待 續 —
