文／蓮曉上師【雲影風言】
誰認為「高富白」一定最威風？若認為「矮貧黑」更瀟灑，怎麼不行？誰設定了標準與模式？
上帝也沒說什麼，凡人的說辭很多。
都是凡人的指標。人們自己私定的，沒經過阿佛「原則」（本質）上的「同意」。
到了佛國，觀念就截然不同。
最自由民主妙樂無比之國，唯摩訶一切佛國！
其他的，都莫比啊！
活生生的生活，或許需要有所謂的殘缺才完美。
殘缺像花，花不是圓的。花因錯落曲折而「好看」！
須知，佛世界與人間的桃花源、理想國相比，不單形相上更為完美，而且人心上也更為完美。
那裡的人心已經達成或者正在不退精進地去達成：無所迷執的無我、無心。
在哲學的高度上看，若光是形相上完美的城池華景，也是有人想進去，有人要出來。
站在城外的人，總怕錯失機會，稍有風吹草動，就急不可耐地往裡衝。
而裡頭的人，發覺形相上的「完美」也不是「完美」，一旦另有機會，也想往外面遛達。
若與理想有距離，這時，距離也是美的。
所以沒有好壞、沒有對錯，只是不同的心境、不同的覺受罷了。非風動，非幡動，唯仁者心動而已。
距離也是沒有的。沒有什麼不美或美，這才是絕對。
相比於人間，佛國幾乎「沒有缺陷」。
硬是要雞蛋裡挑骨頭的話，沒有問題就是問題，無敵最是寂寞，「太完美」原來也正是「不完美」。
沒有缺陷就會缺少選擇？
沒有缺陷就會不用努力？
太多人間常有的東西會「失去」？
連形容詞也會大量「失去」？
似乎，問題不是問題，才是問題。原因何在？
人的分裂模式（不一統、不一如）思維，總是站在「左邊」去考究「右邊」，站在「右邊」去考究「左邊」；在「前面」時懷疑「後面」，在「後面」時懷疑「前面」，在「得」時不安於「得」，在「失」時不安於「失」，受盡了二元分別的折磨。
從前有座山，山上有座廟，廟裡有個和尚正在講故事，講什麼故事呢？
他講：「從前有座山，山上有座廟，廟裡有個和尚正在講故事，講什麼故事呢？他講：『從前有座山，山上有座廟，廟裡有個和尚正在講故事，講什麼故事呢？』……」
二元分別之下的「故事」沒個完！
幾番風雨，幾數興亡，幾多榮辱，幾度哀樂，幾許寂滅……。
這是無常？這是永恆？還是什麼也不是？！
春夢盛宴—再來，夜雨樓空總相逢。
活在極樂世界，至上行者不會被這些哲學打擾，因為他們明白「了義」法。
路是「彎」的，理是「直」的。
沒什麼黑白、男女、成敗等困擾？凡人都是自找的問題！
問題的「終極答案」是—你為什麼會有這些問題？！
你生出了問題，才是真正的問題之所在：
你就是這些問題的問題本身！
問題以及問題的製造者，都是一回事。
這也是為什麼「十法界都是如來的聖德展示」的根本「理據」 ！
還是那句「本自具足」，足矣！
佛國那兒比人間好上百千兒倍，足夠令一切人等大安心。
活在絕對（一分為二，又二之一如。正是「二之不二」法門）中才是「完美」，才是永恆，才是究竟。
修成一切不執不迷的佛性無心，那是真正的解脫。
這超越了形相上的完美與不完美、誰優誰劣之爭。
完美與不完美，在無所住心之下，是徹底地一統江湖的！
已練成一名雕刻大師，若欲出絕精之品，又有何難哉？真成了佛，要化現一方福報清馨無比的世界，又有何難哉？！
在極樂佛國，示顯形相上的無上完美，這是佛接引眾生的方便舉措和所謂極高級遊戲罷了。
在十法界，有什麼好玩的？
器中不器，不棄中棄。
— 續 完 —
