文/蓮翰上師【塵客夢語】
小老僧在三O二期《燃燈》的文稿〈遺老〉刊登之後,引起一些同門好友善意的關懷,有殷殷問候者、有獻食療者,有獻偏方秘方者,有為我持咒迴向者,他們展現了人間的溫情,那種愛心,激起我陣陣的感動!
而最特別的,不少人關心小老僧:會不會「萬念俱灰」?會不會感到「世間末日」?會不會因此而懼怕「死神」的降臨?……。
其實,我在該文中已經透露心聲:
「聖尊第二二八冊文集《法王的大轉世》中,〈處在中陰的時候〉與〈最最無用是形骸〉,是小老僧讀了再讀的兩篇文章,其中的內容情節,令人魂馳神往。幻軀的幻滅,原本就是一種解脫。」
所以,我沒有因此而「萬念俱灰」。也沒有因此而感到「世間末日」,更沒有絲毫懼畏死亡;不但沒有,甚至會產生一種奇妙地響往「幻滅解脫」的心情。
老實說,小老僧對死亡並不陌生,這一生當中,一腳踏進鬼門關的經歷,就已經有三、四次之多,四大即將分散的感受有過二次,都是被師佛救活回來的。小老僧如果還會懼怕死亡的話,那就真的辜負蓮生聖尊的無上救度了!
小老僧覺得,經歷過「死亡」的歷程,對修行人來說,將會有很大的助益。
大多數的人,為什麼會「我執」特別重?執著世間的一切,執著所有世間的人事物,都認為一定要這樣,一定要那樣,堅持自己的主觀,強勢得很,一點都放不下,沒有迴轉的餘地。那就是因為:他們覺得自己還很真實地「活著」,任何人事物都非要按自己的意念去完全履行實現不可。
如果他們真正「大死」過一番之後,或逢劫後餘生、從死神的手指縫中遺漏下來之後,在心有餘悸之中,真正想到自己已經是死去了,世間上的一切都不由得自己了。……
行者如果有去過「殯儀館」的話,就可以設想:在那靈堂中央掛著那幅「駕返極樂」的亡者大相片,就是自己,含著微笑的尊容,受大眾鞠躬,行告別禮。帷幕後面,停放著自己的棺材,一具陪伴著自己走過一生酸甜苦辣的臭皮囊,僵硬地躺在那裡,世間的一切就此結束!而自己的靈魂就在靈堂一旁觀看,或大聲叫喊,人們卻視而不見,聽而不聞,毫無感覺。或是別人在罵我打我,吐我口水,甚至鞭我死屍三百,我都無法回應,無法再從棺材裡爬起來還手了。
自己已經死了,一切財物金錢儲蓄都用不著了;或是妻子做了別人的新娘,丈夫做了別人的新郎了。而自己已經成為「非人」,一切無能為力,管不著了,自己生前那種強勢的執著已經毫無作用,任由在旁邊暴跳如雷,也都無可奈何了!
這個原本屬於自己的世間,頓然變成他人的世界,這世間一切的一切,萬事萬物也與自己毫無關連了!
如果你還在活著之時,就已經有了以上的意識,那麼,你肯定是具足大智慧的人!
因為你會明白將來自己必然要走向死亡,一切都會「無所得」;你會對世間的錢財、名位,一切的物質享受與誘惑,都會看得很淡薄,別人都拚命爭個頭破血流的東西,你會「逢爭必退」,淡然自處,無諍、無煩、無惱,舒懷安樂。
如果你是世俗人,又具有這種世間少有的「無諍」智慧,你會過著像陶淵明「採菊東籬下,悠然見南山」的愜意生活。
如果你是修行人,那就更大不相同了,你會深深悟透聖尊「無所得」的無上智慧,漸趨清淨無為,漸趨超越,心靈提昇,看破紅塵,放下我執,出離心堅固,心境不凡,氣質清高,智慧漸開,由此行持深修,如脫胎換骨,得「大死大活」的法益,得到快速的成就。
俗言「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村」是也。
昔年,佛陀座下女弟子波吒,因為丈夫被毒蛇咬死,一個嬰孩被老鷹叼走,另一個孩子又被洪水沖走,娘家父母以及兄長都死在房屋倒塌之中,在一夜之間,家人都全死光了,在劇烈巨大的剌激之下,痛不欲生,成為瘋瘋癲癲的「瘋婆子」;後來被佛陀收留,出家修行。由於經受「大死大活」,參透世間的苦空無常、人生八苦,產生了堅固的出離心,悟徹緣起性空,得到開悟,終於很快成就阿羅漢果位。
蓮生聖尊也經過「大死大活」的磨練。
因為遭受到世間如海嘯浪濤洶湧的毀謗、污衊、打擊,祂在第二一六集《當代法王答客問》第三八頁寫了〈我也曾經有過不想活了〉的一篇文章。
且看聖尊以下的數語:
「我對環境感到特別的恐慌,四面楚歌,四面八方的浪濤,洶湧而至,我有一種被淹沒窒息的感覺,毫無一絲的希望可以存活。我仰望著天,像一個絕症末期的病人,我想到,早也是死,晚也是死,不如我走了吧!」
「我的一生之中,常處在這種惡劣環境之中,太多次了,所以我不想活的念頭,時時湧現在我的腦海之中。」
想一想人生吧!
太慘痛了、太不如意了、太無常了、太令人傷透了心、太冷酷了、太絕情了、太苦了、太無法適應了、太苦不可當了、太沒有道理了。……
祂在第一八三冊《走出紅塵》第一三四頁,因為替代眾生的惡業,得了惡疾,腦分八瓣,四大分散,痛苦萬分,瀕臨死亡;因此寫有〈一個萬念俱灰的人〉。
可見聖尊這一世的成佛,除了數十年自己勤修苦練之外,還要多次承受千辛萬苦、慘極人寰、令人難以承受的「大死大活」!
「大死大活」是徹底實踐「苦、無常、空」的深切歷練!所以也是修行成就的很大助力。
聖尊第一八三文集《走出紅塵》一三六頁寫道:
孫思邈又稱孫真人,因為他本來就是一名修道的道士。
他著一本《大風惡疾論》,在論中他提到一個見解:《神仙傳》中有數十位成就者,都是因為身有惡疾才得仙道。
為什麼身有惡疾才得仙道?無他,因為得了惡疾,自知生命只在瞬息之間,一息不來,就走了。
此時,放下萬念,割捨所有的情,割捨所有的欲,塵累全沒有了,一心一意修行,無有他念,因而,成功極速,才成就了仙道,這是因惡疾之禍,才得到最大的福分。
聖尊在十二月七日〈台灣雷藏寺〉開示說:大圓滿的口訣,一個是「滅心」,一個是「滅境」。
「滅心」是心死,「滅境」是境亡。死了世俗的心!其中也包含了「大死大活」的意義。放下萬念,割捨所有的情,割捨所有的欲,塵累全沒有了,一心一意修行,成功極速。
古德有兩句詩說得好:「行到水窮處,坐看雲起時。」
行者如果有過「大死大活」,又經過蓮生聖尊無上智慧的淬煉,加上本身的精進努力,成就是必然的。