文／蓮翰上師【塵客夢語】
小老僧在三Ｏ二期《燃燈》的文稿〈遺老〉刊登之後，引起一些同門好友善意的關懷，有殷殷問候者、有獻食療者，有獻偏方秘方者，有為我持咒迴向者，他們展現了人間的溫情，那種愛心，激起我陣陣的感動！
而最特別的，不少人關心小老僧：會不會「萬念俱灰」？會不會感到「世間末日」？會不會因此而懼怕「死神」的降臨？……。
其實，我在該文中已經透露心聲：
「聖尊第二二八冊文集《法王的大轉世》中，〈處在中陰的時候〉與〈最最無用是形骸〉，是小老僧讀了再讀的兩篇文章，其中的內容情節，令人魂馳神往。幻軀的幻滅，原本就是一種解脫。」
所以，我沒有因此而「萬念俱灰」。也沒有因此而感到「世間末日」，更沒有絲毫懼畏死亡；不但沒有，甚至會產生一種奇妙地響往「幻滅解脫」的心情。
老實說，小老僧對死亡並不陌生，這一生當中，一腳踏進鬼門關的經歷，就已經有三、四次之多，四大即將分散的感受有過二次，都是被師佛救活回來的。小老僧如果還會懼怕死亡的話，那就真的辜負蓮生聖尊的無上救度了！
小老僧覺得，經歷過「死亡」的歷程，對修行人來說，將會有很大的助益。
大多數的人，為什麼會「我執」特別重？執著世間的一切，執著所有世間的人事物，都認為一定要這樣，一定要那樣，堅持自己的主觀，強勢得很，一點都放不下，沒有迴轉的餘地。那就是因為：他們覺得自己還很真實地「活著」，任何人事物都非要按自己的意念去完全履行實現不可。
如果他們真正「大死」過一番之後，或逢劫後餘生、從死神的手指縫中遺漏下來之後，在心有餘悸之中，真正想到自己已經是死去了，世間上的一切都不由得自己了。……
行者如果有去過「殯儀館」的話，就可以設想：在那靈堂中央掛著那幅「駕返極樂」的亡者大相片，就是自己，含著微笑的尊容，受大眾鞠躬，行告別禮。帷幕後面，停放著自己的棺材，一具陪伴著自己走過一生酸甜苦辣的臭皮囊，僵硬地躺在那裡，世間的一切就此結束！而自己的靈魂就在靈堂一旁觀看，或大聲叫喊，人們卻視而不見，聽而不聞，毫無感覺。或是別人在罵我打我，吐我口水，甚至鞭我死屍三百，我都無法回應，無法再從棺材裡爬起來還手了。
自己已經死了，一切財物金錢儲蓄都用不著了；或是妻子做了別人的新娘，丈夫做了別人的新郎了。而自己已經成為「非人」，一切無能為力，管不著了，自己生前那種強勢的執著已經毫無作用，任由在旁邊暴跳如雷，也都無可奈何了！
這個原本屬於自己的世間，頓然變成他人的世界，這世間一切的一切，萬事萬物也與自己毫無關連了！
如果你還在活著之時，就已經有了以上的意識，那麼，你肯定是具足大智慧的人！
因為你會明白將來自己必然要走向死亡，一切都會「無所得」；你會對世間的錢財、名位，一切的物質享受與誘惑，都會看得很淡薄，別人都拚命爭個頭破血流的東西，你會「逢爭必退」，淡然自處，無諍、無煩、無惱，舒懷安樂。
如果你是世俗人，又具有這種世間少有的「無諍」智慧，你會過著像陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的愜意生活。
如果你是修行人，那就更大不相同了，你會深深悟透聖尊「無所得」的無上智慧，漸趨清淨無為，漸趨超越，心靈提昇，看破紅塵，放下我執，出離心堅固，心境不凡，氣質清高，智慧漸開，由此行持深修，如脫胎換骨，得「大死大活」的法益，得到快速的成就。
俗言「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」是也。
昔年，佛陀座下女弟子波吒，因為丈夫被毒蛇咬死，一個嬰孩被老鷹叼走，另一個孩子又被洪水沖走，娘家父母以及兄長都死在房屋倒塌之中，在一夜之間，家人都全死光了，在劇烈巨大的剌激之下，痛不欲生，成為瘋瘋癲癲的「瘋婆子」；後來被佛陀收留，出家修行。由於經受「大死大活」，參透世間的苦空無常、人生八苦，產生了堅固的出離心，悟徹緣起性空，得到開悟，終於很快成就阿羅漢果位。
蓮生聖尊也經過「大死大活」的磨練。
因為遭受到世間如海嘯浪濤洶湧的毀謗、污衊、打擊，祂在第二一六集《當代法王答客問》第三八頁寫了〈我也曾經有過不想活了〉的一篇文章。
且看聖尊以下的數語：
「我對環境感到特別的恐慌，四面楚歌，四面八方的浪濤，洶湧而至，我有一種被淹沒窒息的感覺，毫無一絲的希望可以存活。我仰望著天，像一個絕症末期的病人，我想到，早也是死，晚也是死，不如我走了吧！」
「我的一生之中，常處在這種惡劣環境之中，太多次了，所以我不想活的念頭，時時湧現在我的腦海之中。」
想一想人生吧！
太慘痛了、太不如意了、太無常了、太令人傷透了心、太冷酷了、太絕情了、太苦了、太無法適應了、太苦不可當了、太沒有道理了。……
祂在第一八三冊《走出紅塵》第一三四頁，因為替代眾生的惡業，得了惡疾，腦分八瓣，四大分散，痛苦萬分，瀕臨死亡；因此寫有〈一個萬念俱灰的人〉。
可見聖尊這一世的成佛，除了數十年自己勤修苦練之外，還要多次承受千辛萬苦、慘極人寰、令人難以承受的「大死大活」！
「大死大活」是徹底實踐「苦、無常、空」的深切歷練！所以也是修行成就的很大助力。
聖尊第一八三文集《走出紅塵》一三六頁寫道：
孫思邈又稱孫真人，因為他本來就是一名修道的道士。
他著一本《大風惡疾論》，在論中他提到一個見解：《神仙傳》中有數十位成就者，都是因為身有惡疾才得仙道。
為什麼身有惡疾才得仙道？無他，因為得了惡疾，自知生命只在瞬息之間，一息不來，就走了。
此時，放下萬念，割捨所有的情，割捨所有的欲，塵累全沒有了，一心一意修行，無有他念，因而，成功極速，才成就了仙道，這是因惡疾之禍，才得到最大的福分。
聖尊在十二月七日〈台灣雷藏寺〉開示說：大圓滿的口訣，一個是「滅心」，一個是「滅境」。
「滅心」是心死，「滅境」是境亡。死了世俗的心！其中也包含了「大死大活」的意義。放下萬念，割捨所有的情，割捨所有的欲，塵累全沒有了，一心一意修行，成功極速。
古德有兩句詩說得好：「行到水窮處，坐看雲起時。」
行者如果有過「大死大活」，又經過蓮生聖尊無上智慧的淬煉，加上本身的精進努力，成就是必然的。
