文／蓮曉上師
凡人在遠古以來的積習中，一直把由分別心所幻生出來的觀點和評斷執固下來。
思維語言的論斷、評斷不是真相，要看透整體與本質才是真實的。
當事物與別人發生與「正常」不同的「變異」時，由於固有觀念及習慣使然，人們便無法靈活和真確地評判。
無法由不執著去判斷，更無法由本質去判斷。
由於妄分的堅持，便無意義地造就了難解的困惑與永遠的敵對。
如幻的挫敗、失落、受傷，不是人們想像的痛苦。
沒有痛苦。
由沉溺與固執幻設的觀念，才使人們一直覺得痛苦。
從出生日起，凡眾只被動地接受「被罵、被辱、被害」是痛苦的觀念，而不知道「被罵、被辱、被害」其實也可以歡呼：
無所謂（蓮生聖尊法語）！多爽！爽淨了！
爽得不可思議了……。
為什麼不可以為此微笑？如得鼓舞？乃至雀躍？慶賀？！
誰規定一定要認為是痛苦的？
神麼？佛麼？
神說，您打我這邊臉，我讓另一邊臉也給您打。這不是爽又是什麼？！
耶穌雙手雙腳被釘上十字架時，祂不是說「完了」，而是說「成了」！
有人說這叫「忍辱」，其實，忍辱還不夠，是「淨爽」才對。
佛說「無生法忍」（忍所通達的所緣境界，是無生，一切法不生不滅的真理），連忍也不存在，被罵、被辱、被害不是個東西，痛苦不是個東西，忍更是沒有的東西。
所以，受苦也是淨爽，這個才「對」。
看看凡夫們的誤會有多深！
將受苦當淨爽的人在凡夫眼中，是腦筋弦歪「不正常」的。
那誰才是「正常」的？
傻子村有一天來了個正常的人，但所有的村民都一致認為—只有我們才「正常」，這個正常的人是「偽正常」，實在是個大傻瓜。
於是，傻子村的村民們當機立斷齊傻心、合傻力……。
就把那正常的人扔到深淵，滅掉了！
從此，他們自以為是的「正常」就成為唯一的「真經」，天下無敵，萬歲、萬歲、萬萬歲。從此，彷彿世界唯剩下最優良品種了。
重複謊言的設定（那個幻分而執實的觀念）在人間肆虐已久，那是萬千的誤會，誤會了一輩子、多生多世。
別人的、社會學校的、經驗的、史傳的、思想派系的……等等，所引導灌輸的、自己的執論都在偽稱：
「困難與受辱是痛苦的」、「不是對就是錯」、「這才叫做美」、「成功才是值得開心的」、「凡是敵人反對的就贊成」，「民主是這樣而不是那樣的」（史上每個政權上台都有不同的「真理」）……。多不勝數。
每個設定（井下蛙見）被重複灌輸後，眾人就等同吃下「蒙汗藥」，自以為是了，覺得很真了：
猶如──自作聰明癡行團，自以為是一直遊。
這樣，若不能及時清垢，一世又一世，積重難返。
世人已被所謂快樂與痛苦……，誤導了生生世世。
即使本初個個都是「本來自清淨」（蓮生聖尊法語）的孩童，但由於此，已然盡數落得蓬頭垢臉、面目全非了。
本然是佛看起來卻已經不是佛，而是凡夫了。
在人間，其實不必很凶地評論是非對錯，激烈與固執只會對正確理解人事越遠。
你敵對地看待困難與別人，困難與別人也必視你為敵人。
因果平衡。
彼此執拗所在，其實非實。
真正的行者不應是塵染式的「對待」事物，不應落於俗諦，而是要「覺待」一切，以正見、乃至以真諦即開悟來應接一切。
譬如，從最高的層面上說，連朋友也是假的。
大家都是佛，怎麼只會是朋友呢？！
佛與佛是一條心（一點距離也沒有），朋友與朋友還算不上是一條心（再好的也還有距離）。
佛的觀念與世人的觀念相距甚遠。
曾有位藏密弟子問「瘋癲」活佛：「有些弟子為什麼離開您？」
「瘋癲」活佛答：「他們害怕面對真相！」
筆者以為：執著於「不是對就是錯」的人，是無法面對「不思善、不思惡」（六祖惠能法語）的真相的！
佛一干人馬若到龍宮，佛與其眷屬自然是少數派；
佛一干人馬若到人王的管治地，佛與其眷屬當然也是少數派；
健康的人若到醫院裡呆，那肯定是少數派；
博士在大學裡已屬少數派，若到社會上更是極甚少數派；
……
少數派並不代表不是真理。
多數派不代表就是真理。
不能人多欺人少啊！
佛的覺悟猶如玄妙之圓明。
譬如，所謂非真非假，即是叫人不要想它是真是假。
不要有二元的分別、執著的斷評。
了義法中，有真假即沒有真假……。
從本相上說，凡夫偏於有，而非想非非想天的人偏於空……。
佛菩薩猶如在那平衡點！原點！
是非空非有非非空有，甚至連這些也不是。
依有缺的語言，或可勉強仿擬拼圓。
但連圓也不是呢？又何如？
嘻嘻！佛話說不成，還是讓愚說回人話吧：
《放眼盡看》
眼看什麼是什麼
帶著晴明看見晴明
帶著淚露看見淚露
歪眼看歪
禪眼看禪
仙心遊仙境
噁心遭惡夢
心中有鬼就見鬼
心中是佛都是佛
沒有看見心中有
已看見時心亦無
看見一本是一切
看見一切是虛空
歡呼感恩！
多謝有情也多謝無情！
終於看見
遍地是幸福的光耀！
看見看不見的看見
空如明鏡的偉大影照！
