文/蓮曉上師
凡人在遠古以來的積習中,一直把由分別心所幻生出來的觀點和評斷執固下來。
思維語言的論斷、評斷不是真相,要看透整體與本質才是真實的。
當事物與別人發生與「正常」不同的「變異」時,由於固有觀念及習慣使然,人們便無法靈活和真確地評判。
無法由不執著去判斷,更無法由本質去判斷。
由於妄分的堅持,便無意義地造就了難解的困惑與永遠的敵對。
如幻的挫敗、失落、受傷,不是人們想像的痛苦。
沒有痛苦。
由沉溺與固執幻設的觀念,才使人們一直覺得痛苦。
從出生日起,凡眾只被動地接受「被罵、被辱、被害」是痛苦的觀念,而不知道「被罵、被辱、被害」其實也可以歡呼:
無所謂(蓮生聖尊法語)!多爽!爽淨了!
爽得不可思議了……。
為什麼不可以為此微笑?如得鼓舞?乃至雀躍?慶賀?!
誰規定一定要認為是痛苦的?
神麼?佛麼?
神說,您打我這邊臉,我讓另一邊臉也給您打。這不是爽又是什麼?!
耶穌雙手雙腳被釘上十字架時,祂不是說「完了」,而是說「成了」!
有人說這叫「忍辱」,其實,忍辱還不夠,是「淨爽」才對。
佛說「無生法忍」(忍所通達的所緣境界,是無生,一切法不生不滅的真理),連忍也不存在,被罵、被辱、被害不是個東西,痛苦不是個東西,忍更是沒有的東西。
所以,受苦也是淨爽,這個才「對」。
看看凡夫們的誤會有多深!
將受苦當淨爽的人在凡夫眼中,是腦筋弦歪「不正常」的。
那誰才是「正常」的?
傻子村有一天來了個正常的人,但所有的村民都一致認為—只有我們才「正常」,這個正常的人是「偽正常」,實在是個大傻瓜。
於是,傻子村的村民們當機立斷齊傻心、合傻力……。
就把那正常的人扔到深淵,滅掉了!
從此,他們自以為是的「正常」就成為唯一的「真經」,天下無敵,萬歲、萬歲、萬萬歲。從此,彷彿世界唯剩下最優良品種了。
重複謊言的設定(那個幻分而執實的觀念)在人間肆虐已久,那是萬千的誤會,誤會了一輩子、多生多世。
別人的、社會學校的、經驗的、史傳的、思想派系的……等等,所引導灌輸的、自己的執論都在偽稱:
「困難與受辱是痛苦的」、「不是對就是錯」、「這才叫做美」、「成功才是值得開心的」、「凡是敵人反對的就贊成」,「民主是這樣而不是那樣的」(史上每個政權上台都有不同的「真理」)……。多不勝數。
每個設定(井下蛙見)被重複灌輸後,眾人就等同吃下「蒙汗藥」,自以為是了,覺得很真了:
猶如──自作聰明癡行團,自以為是一直遊。
這樣,若不能及時清垢,一世又一世,積重難返。
世人已被所謂快樂與痛苦……,誤導了生生世世。
即使本初個個都是「本來自清淨」(蓮生聖尊法語)的孩童,但由於此,已然盡數落得蓬頭垢臉、面目全非了。
本然是佛看起來卻已經不是佛,而是凡夫了。
在人間,其實不必很凶地評論是非對錯,激烈與固執只會對正確理解人事越遠。
你敵對地看待困難與別人,困難與別人也必視你為敵人。
因果平衡。
彼此執拗所在,其實非實。
真正的行者不應是塵染式的「對待」事物,不應落於俗諦,而是要「覺待」一切,以正見、乃至以真諦即開悟來應接一切。
譬如,從最高的層面上說,連朋友也是假的。
大家都是佛,怎麼只會是朋友呢?!
佛與佛是一條心(一點距離也沒有),朋友與朋友還算不上是一條心(再好的也還有距離)。
佛的觀念與世人的觀念相距甚遠。
曾有位藏密弟子問「瘋癲」活佛:「有些弟子為什麼離開您?」
「瘋癲」活佛答:「他們害怕面對真相!」
筆者以為:執著於「不是對就是錯」的人,是無法面對「不思善、不思惡」(六祖惠能法語)的真相的!
佛一干人馬若到龍宮,佛與其眷屬自然是少數派;
佛一干人馬若到人王的管治地,佛與其眷屬當然也是少數派;
健康的人若到醫院裡呆,那肯定是少數派;
博士在大學裡已屬少數派,若到社會上更是極甚少數派;
……
少數派並不代表不是真理。
多數派不代表就是真理。
不能人多欺人少啊!
佛的覺悟猶如玄妙之圓明。
譬如,所謂非真非假,即是叫人不要想它是真是假。
不要有二元的分別、執著的斷評。
了義法中,有真假即沒有真假……。
從本相上說,凡夫偏於有,而非想非非想天的人偏於空……。
佛菩薩猶如在那平衡點!原點!
是非空非有非非空有,甚至連這些也不是。
依有缺的語言,或可勉強仿擬拼圓。
但連圓也不是呢?又何如?
嘻嘻!佛話說不成,還是讓愚說回人話吧:
《放眼盡看》
眼看什麼是什麼
帶著晴明看見晴明
帶著淚露看見淚露
歪眼看歪
禪眼看禪
仙心遊仙境
噁心遭惡夢
心中有鬼就見鬼
心中是佛都是佛
沒有看見心中有
已看見時心亦無
看見一本是一切
看見一切是虛空
歡呼感恩!
多謝有情也多謝無情!
終於看見
遍地是幸福的光耀!
看見看不見的看見
空如明鏡的偉大影照!