文/蓮曉上師
有佚名的「詩人」說(筆者略改):
僅僅是一陣風也罷了,偏偏是這樣永恆;
僅僅是一場夢也罷了,偏偏是如此真實。
你低頭不語,我卻難以平靜。
終於鼓起勇氣對你說道:
下次放屁前,請先通知一聲!
開頭還以為是清雅的浪漫,沒料到後頭的真相是似乎俗濁的狀況。
聞別人屁的當下,「永恆」是難熬,「真實」是幻也如確真。「永恆」、「真實」在這裡的用詞是屬誇張手法,更加幽默地反襯出對那個「臭」的感觸。
這種「詩」,也許莫對執住於「雅正」的人說,說了等於是對他、她的霹靂。
執持在正、在邪、在雅、在俗的人,在人間隨處都是。
六祖惠能大師說「不思善、不思惡」,那簡直就像外星人到了地球吧!
蓮生師佛常說「小明」的笑話,雅俗不分,雅俗皆淨,雅俗啟禪,但有「不是風動,不是幡動,是仁者心動」的「仁者」聽了之後,訴說自心易動「會犯戒」。
其實,蓮生師佛戲說「小明」是想令眾生悟「大明」(明心見性)。
道本無正邪、雅俗、對錯,凡人從道裡面分裂出正邪、雅俗、對錯,便—執善的執善、執惡的執惡、執白的執白、執黑的執黑,執來執去,混然無明,輪迴不息。
雅中有道,俗中有道;正中有道,邪中有道。
道是什麼?道是空妙之性中不執,也不執無所執,唯恍唯惚……。
蓮生師佛笑借「小明」以啟「大明」,不知眾生能否悟明呢?!
莫被師佛的笑話考倒,而成為另一個笑話啊!
當然,安修於「不聞不見易受影響事物」的基礎法門的行者,也自有其「以保守為安存」的道理,但既有幸(而非不幸)遇上如此稀罕大明師的大善緣而受衝擊一下又何妨!
無論根本傳承上師示現什麼,都當做不容懷疑的真理而堅信,才是一切成就的根本!才是修行前進路上最佳的安全保障!
因為,根本傳承上師的法流能摧破一切煩惱障、所知障、無明障!
蓮生師佛的笑話是有其本真的道理所在的。
本真的道理是一切道理的根本!
宇宙真理本身不會跟你說話,只有根本傳承上師才以真理在對你開示。這個絕對就是「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。」
所有的行者從各取方便的一般道理中起行,終歸一律是要抵達本真的道理的!
要成佛的話,沒有誰可以迴避。
所以,行者們唯當「我今見聞得受持,願解如來真實義」吧!
師佛的笑話是從本真去鬧笑一下偽真,是依慈慧啟明為目的的去「笑天下可笑之人」,沒有一絲世俗說笑話時的貶損心態。
一如大肚彌勒菩薩的佛跡是「開口便笑,笑世間可笑之人;大肚能容,容天下難容之事」。
我們凡夫本身就是這個「可笑之人」,那不是別人,正是自己,就在無明輪迴當中淌著濁水,還自以為正、為雅等等的糊塗人罷。
「臭不可聞」算是「天下難容之事」?還是「邪不歸正」才算是「天下難容之事」?
當習慣「執著、分別、是非、正反」變成不可理喻的怪狀病態而「習以為常」時,反會以「佛魔一如、無佛無魔」的覺者為「怪」、為「邪」。
對「不雅」心起狂亂,一個勁往「邪」上去聯想、粘附、波動,而無持空定的,才是要命。
「不雅」與「雅」為幻不患,為患的並非「不雅」與「雅」,而是心住才受禍患。
執著之下,無不屁事。
凡夫每天干的都是屁事。
心動幻執時,「執邪、執正、執雅、執俗」其實都是「邪」,都不是金剛「上」師那個「無上」的意思。
道沒有什麼是不容的,未證道的人才有太多還更多的不容。
道的「先天」並無正邪,道的「後天」正邪之執是「輪迴大劫案」;成也劫,壞也劫,劫劫無盡。
無上正等正覺者蓮生師佛說個笑話是破案、破迷、破執、破無等等!
小忍忍於小屁,中忍忍於中屁,大忍忍於大屁。
心無掛礙無有恐懼,哪個屁事能把人考倒?哪種屁話能把行者一下打過江?!
笑一笑,放個屁,有個屁事啊!
忍屁自在,無生屁忍。
願此屁悟,轉小方便成大方便,大便小便無不方便!
最後,為回應文前屁詩,筆者略改徐志摩的名句,再行方便則個:
最是那一低頭的溫柔,
像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞,
道一聲不好意思,道一聲不好意思,
那一聲直言裡有蜜甜的憂愁:
親,能容放個屁否?!