文／蓮曉上師
有佚名的「詩人」說（筆者略改）：
僅僅是一陣風也罷了，偏偏是這樣永恆；
僅僅是一場夢也罷了，偏偏是如此真實。
你低頭不語，我卻難以平靜。
終於鼓起勇氣對你說道：
下次放屁前，請先通知一聲！
開頭還以為是清雅的浪漫，沒料到後頭的真相是似乎俗濁的狀況。
聞別人屁的當下，「永恆」是難熬，「真實」是幻也如確真。「永恆」、「真實」在這裡的用詞是屬誇張手法，更加幽默地反襯出對那個「臭」的感觸。
這種「詩」，也許莫對執住於「雅正」的人說，說了等於是對他、她的霹靂。
執持在正、在邪、在雅、在俗的人，在人間隨處都是。
六祖惠能大師說「不思善、不思惡」，那簡直就像外星人到了地球吧！
蓮生師佛常說「小明」的笑話，雅俗不分，雅俗皆淨，雅俗啟禪，但有「不是風動，不是幡動，是仁者心動」的「仁者」聽了之後，訴說自心易動「會犯戒」。
其實，蓮生師佛戲說「小明」是想令眾生悟「大明」（明心見性）。
道本無正邪、雅俗、對錯，凡人從道裡面分裂出正邪、雅俗、對錯，便—執善的執善、執惡的執惡、執白的執白、執黑的執黑，執來執去，混然無明，輪迴不息。
雅中有道，俗中有道；正中有道，邪中有道。
道是什麼？道是空妙之性中不執，也不執無所執，唯恍唯惚……。
蓮生師佛笑借「小明」以啟「大明」，不知眾生能否悟明呢？！
莫被師佛的笑話考倒，而成為另一個笑話啊！
當然，安修於「不聞不見易受影響事物」的基礎法門的行者，也自有其「以保守為安存」的道理，但既有幸（而非不幸）遇上如此稀罕大明師的大善緣而受衝擊一下又何妨！
無論根本傳承上師示現什麼，都當做不容懷疑的真理而堅信，才是一切成就的根本！才是修行前進路上最佳的安全保障！
因為，根本傳承上師的法流能摧破一切煩惱障、所知障、無明障！
蓮生師佛的笑話是有其本真的道理所在的。
本真的道理是一切道理的根本！
宇宙真理本身不會跟你說話，只有根本傳承上師才以真理在對你開示。這個絕對就是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」
所有的行者從各取方便的一般道理中起行，終歸一律是要抵達本真的道理的！
要成佛的話，沒有誰可以迴避。
所以，行者們唯當「我今見聞得受持，願解如來真實義」吧！
師佛的笑話是從本真去鬧笑一下偽真，是依慈慧啟明為目的的去「笑天下可笑之人」，沒有一絲世俗說笑話時的貶損心態。
一如大肚彌勒菩薩的佛跡是「開口便笑，笑世間可笑之人；大肚能容，容天下難容之事」。
我們凡夫本身就是這個「可笑之人」，那不是別人，正是自己，就在無明輪迴當中淌著濁水，還自以為正、為雅等等的糊塗人罷。
「臭不可聞」算是「天下難容之事」？還是「邪不歸正」才算是「天下難容之事」？
當習慣「執著、分別、是非、正反」變成不可理喻的怪狀病態而「習以為常」時，反會以「佛魔一如、無佛無魔」的覺者為「怪」、為「邪」。
對「不雅」心起狂亂，一個勁往「邪」上去聯想、粘附、波動，而無持空定的，才是要命。
「不雅」與「雅」為幻不患，為患的並非「不雅」與「雅」，而是心住才受禍患。
執著之下，無不屁事。
凡夫每天干的都是屁事。
心動幻執時，「執邪、執正、執雅、執俗」其實都是「邪」，都不是金剛「上」師那個「無上」的意思。
道沒有什麼是不容的，未證道的人才有太多還更多的不容。
道的「先天」並無正邪，道的「後天」正邪之執是「輪迴大劫案」；成也劫，壞也劫，劫劫無盡。
無上正等正覺者蓮生師佛說個笑話是破案、破迷、破執、破無等等！
小忍忍於小屁，中忍忍於中屁，大忍忍於大屁。
心無掛礙無有恐懼，哪個屁事能把人考倒？哪種屁話能把行者一下打過江？！
笑一笑，放個屁，有個屁事啊！
忍屁自在，無生屁忍。
願此屁悟，轉小方便成大方便，大便小便無不方便！
最後，為回應文前屁詩，筆者略改徐志摩的名句，再行方便則個：
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲不好意思，道一聲不好意思，
那一聲直言裡有蜜甜的憂愁：
親，能容放個屁否？！
