如何真自由。
文／蓮曉上師
師姐彼言：蘇格蘭裔美國人派屈克·亨利在1775年3月23日舉行的第二次維吉尼亞公約（英語：Second Virginia Convention）會議，位於美國維吉尼亞州里士滿聖約翰教堂裡發表的演講，其中最後一句結語，影響西方國家深遠：
「不自由，毋寧死！」（Give me liberty, or give me death!）
我們修道人也希望能修到人生最有價值的自由，精神與身體的自由，即生死自在（精神自由）與生死自由（身體自由）。
筆者此言：惠能六祖說：本自具足。即沒有什麼欠缺的，只是證不證悟（佛性）的問題。
問題的本身，就是來自於因為沒有問題，才產生的問題：無明的「分化」。
即本質上，一直並沒有問題。那是所謂問題的根部。
證了佛性，就知道「自由」一直都在，那不是物質與人事環境所能局限的。
所以在一個小小山洞閉關，貌似沒有自由，實在是重證最無上（沒有更上）的自由過程中。
當一件刺激的事的發生，就能考到人，到底真實在學什麼、修什麼。
關於「自由」：
某某先生的網群會說：革…。某某同仁的網群會說：鬥…。耶穌的網群會說：這邊臉被打了，另一邊也讓他打。因為他們「不知道」。（不知道真理的真相與法則。所以要百分百的理解。）老子的網群會說：道祖在二千多年的春秋末期，已有留言了，無為…。師佛的網群會說：無所謂（無念為正覺佛寶）。說法有這般那般，狀似百鳥爭鳴、百花齊放，好還是不好？
如此如是，各有說法都是可以理解的，因為所站的角度與層次不同。各持己見，才是問題的所在。
誰也說服不了誰（不同的維度思想，或緣到時才能「說服」）。
某地，歷經過最嚴酷的時期後，有調查發現，幾大宗教的信眾，竟然沒有一宗的信眾有所減少，基督教…還有所增加。（信仰的力量，也蠻厲害的。）
千手千眼菩薩領教過：解決了千萬個問題，又有千萬個問題出現。然後淚流披臉：眾生真的度不完。
所謂問題的層出無盡，幻似永遠解決不了。因為那是個幻，須有正負對比，才能顯現出現象的無盡。
佛言，「沒有說過法」，「無眾生可度」。
空性的螢幕上，就是宇與宙，即所謂時間與空間。
佛與眾生都是投影，情節是正在投影的演義。
什麼是真的存在？現象界中，連「真的存在」也只是
一個幻念、妄念。
師佛開示：遊戲…
連生死也是不真實存在的，緊張個啥呢
不要被浪一掀，馬上就移為這個（觀點想法）；被風一吹，忽然又挪為那個。
皈依的佛弟子，如果對於世上的各種觀點，今天點讚，「無所住」太好了；明天又去點讚，要「有所謂」才行；後天又另外點讚，「不服氣」才對，「不自由，毋寧死！」等等…
種種的觀點，如果不是空性、菩提心的禪與善巧，那就是游離者。會失去正見傳承。
由此，也可覺見：為什麼同一個師父教出來的，會有千差萬別，甚至千奇百怪。
且看，唐高僧的三大愛徒：分別代表貪（豬八戒）、瞋（孫悟空）、癡（沙僧）。
唐大師明明知道他們的缺點，也是不離不捨（大慈大悲）。
衪不會說：豬徒兒，你這般頑劣，影響了俺宗門的正派健康形象，就留你在盤絲洞與七名蜘蛛姑娘（精）糾纏不清、最後被吃掉算了。以免世人誤解我們是邪…
悟空、沙僧，你倆也…
一拂衣袖，獨自騎白馬上西天。
唐大師是個真明眼人，衪不是來滅絕「貪瞋癡」的，而是教化「貪瞋癡」轉化為「戒定慧」的。
請注意，佛典從沒有說「消滅」什麼的，只有「降伏」、「轉化」與「超越」。
因為沒什麼能「滅」的，也沒有什麼能「生」的。
大師不是只選「好人」才能當徒兒。
紅塵境是個大染缸，哪個不「色彩斑斑」的？哪裡不有如「畢卡索畫中的無奇不有」的
所以蓮生師佛云：不擇。平等。恆而不審。千人同聽一句話，有時也會有千種解讀。
故同出一師門，難免徒眾們會各自妄分為（以下姑且開個玩笑以喻之）：
正悟派、老實修行派、和平鴿派、戰鬥鷹派、衝動派、不關我事派。注重善事派、詐財派、騙色派、因慈悲煩惱派、法執甚重派、幽默派、嚴肅派、自以為是派、搶佔地盤派、貢高我慢派…
水太清則無魚。蓮花無不出自於污泥。
師佛的正見是：「我想取自由主義之長，取社會主義之長，合而為一。不可偏向哪一邊。」（《純純之思》｜〈審視思想〉）
這即是：自由與管理，互補及善巧。入世出世平等，而皆超越。
姑且「套用」一下佛門的悟理而釋之：「自由即非自由，才是自由」。
連幻宗沒了，幻弟子全跑了，也無所謂。那自由算個什麼？
一切皆幻，一切皆可捨，至此「死」（如此「毋寧死」）地：
執無可執，迷無可迷，那才是真自由。
