蓮院上師於〈法記堂〉佛學講座演講 
梁佩慈∕整理
（文接221期）
今天有一個乞丐跟你要錢，你會想，他可能拿去買酒喝？他可能拿錢去嗑藥？
這是菩薩道的障礙，也是你自己障礙自己，搞不好他真的餓得半死，跟你要這個錢，但你不願給他。因為你想東想西的，你想要在什麼地方布施？你想要怎麼樣布施？這都是你刻意的行善。
刻意者，看不到你真實的障礙；不刻意者，才看得見真實的障礙。潛意識所直接發出的反射動作才是最真實的。捏你一下，你馬上有反射動作：「好痛！」如果你不覺得痛，那表示你裡面清的很乾淨，這是很有意思的事情。
所以，你發心、發菩提心，這是有層次的，一點一點在測驗你的忍受度，菩提心真的不變的話，就進入金剛心。金剛心者，不變、不壞，怎麼轉、怎麼變，我都一樣。
所以說，修佛法容易嗎？你發菩提心容易嗎？為什麼智慧很重要？有智慧的，就是你會用另外一些方向、方法來思維，你還是可以用佛法，不會變成一種障礙出現，這個融通是很重要的。
你可不可以融通氣、脈、點？你如果要讓自己的思維可以很融通，可以很多角化，你身體裡面的氣就要足，如果不足、循環不良，你的腦筋就會頑固不化。
「拙火」是什麼？師尊說「拙火」像人的思念，你有在思念的時候，那種飄動、那種影像，在你的思念裡面出現的時候，那就是火。如果你平常連思念都沒有的話，這個人就是行屍走肉，神識是很低、很低的。你還有思念的話，表示你的火還不錯，但是你的思念是不是佛法的正知、正念呢？這又是另外一回事。
師尊講「二灌」，氣、脈、點很重要！為什麼要修氣、脈、點？修氣、脈、點就是在修「菩薩道」。菩薩一定是柔軟，菩薩一定變化的，菩薩一定是無厘頭的。無厘頭的意思是說，不管這件事情怎樣，都可以看得很清楚，而且身心不會有罣礙。
「菩提薩埵」的定義是什麼？我問大家一個問題，怎麼樣可以叫做「菩提薩埵」？師尊最近在講的都是這些東西，「菩提薩埵」的前提是什麼？你就背【心經】嘛！從這樣開始：「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」因為你無所得，所以才得「菩提薩埵」。
「依摩訶般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」涅槃者，正法眼藏，涅槃妙心也。你看經，你知道它裡面在說什麼嗎？你自己在修行上如果沒有經歷，而且很徹底的在酸、甜、苦、辣裡面經歷一番，你怎麼會有這種結論出來？你不會有這種結論的。
什麼叫「無所得故」？你真實了知這個世界，連你自己的身體跟觀念都不是你的，你說你要得到這一切，你得到什麼東西過？一下子它又消失，雖然你不願意，但也沒辦法，還能怎樣？所以這一切你所經歷的無常當中，你要歸結出一個結論—「諸行無常、諸法無我」。你看釋迦牟尼佛，簡單幾句話，他就把整個修行歸結出來。
你今天如何做好一個佛弟子？什麼是佛弟子？你瞭解這些道理嗎？這裡講的是很深的東西。所以今天你菩薩發心，你剛開始有所體會—我要發菩提心，我要上報四重恩，下濟三途苦。
你要記住，前面那句話很重要—「無所得」，千萬不要將你做的一切，認為是屬於你的，或者你真的做了什麼事情，不要這樣想。因為你不這樣想，你才可以心無罣礙；心無罣礙，所以無有恐怖，沒什麼不安，我又沒對不起誰；無有恐怖，就不會有顛倒妄想，中陰就沒有了，那你不就到摩訶雙蓮池去了嘛？
所以，「依摩訶般若波羅密多故」，這「摩訶般若波羅密」—大智慧從那裡來？請問從那裡來？「摩訶般若波羅密」從何而來？師尊說，釋迦牟尼佛只講了一半，祂沒有講「摩訶般若波羅密」從何而來？其實，師尊已經講出來了，而且天天在講，無時無刻不在講，你想出來了嗎？
誰證得無上正等正覺，他就是「摩訶般若波羅密」。所以，「摩訶般若波羅密」是無相，它不能用三十二相來表現；但從三十二相當中，又可演化出「摩訶般若波羅密」，這就是法、報、應三身。
法，智慧法身也，師尊講你要觀想住頂、住心。「依摩訶般若波羅密多故，心無罣礙。」你今天在跟師尊祈求，跟佛菩薩祈求，請問你在祈求什麼？不就是求有大智慧到彼岸嗎？
你希望師尊、佛菩薩跟你合一，讓你對世間一切的看法轉變，讓你的心可以柔軟、可以寬容、可以廣大，那你不就沒有罣礙了嗎？這就是密教。
所以修「摩訶般若波羅密」，你要知道你是在修「上師相應法」跟「本尊法」，但是觀想只是一個開始，觀想之後，如果你真實攝召本尊下降的話，祂的氣會進入到你身體裡面去，所以實修「寶瓶氣」跟「拙火定」時，第一個前提，請問你本尊降臨了沒有？如果沒有降臨，你修「寶瓶氣」只是在修一般的氣功一樣。
大家在修「上師相應法」的時候，為什麼要先觀想一個曼陀羅出現，然後上升移到頭頂？表示你很尊崇祂。
然後慢慢變小，明點一路下降，通過頭頂、眉心到心輪打開。這表面是一個觀想的過程，但實際上，在做本尊住頂，就是要將中脈拉直，祂下降的時候有一點像觸電的感覺，像水滴下來的感覺。
當拙火上升到心輪的時候，眼睛一直往上觀，然後溶下來變成唾液，到一定程度時，當你的念頭愈來愈細時，「啪」一聲！很清涼的口水流下來，流到心輪，水跟火融合在一起，叫「水火既濟」，整個心就會被融掉，脈就會暢通，你會很舒適的，這是真實的體會，密教講的就是真實體會。
本尊要是沒有請來，你一直在練氣，練得口乾舌燥，氣都糾結著，死板板的感覺，表示這智慧法身的天庭水，祂沒有降臨，沒有滴下來，如果滴下來，祂會把你整個脈不通的感覺溶解。所以為什麼外法一定要先修相應，這有很實際的作用在裡面。
本尊的降臨，表面是這樣講，實際上的體會，你沒有經歷過的話，你講不出來。你想要得到這種特殊的灌頂加持：第一個，你的修行觀念正不正確？第二個，你對待你的上師是否極端的恭敬？第三個，你得到這些加持之後，有沒有發菩提心，去跟本尊、根本上師的心相契合？這就叫做明心，明白佛菩薩的心，知道佛菩薩的心是怎麼回事？
                                                     （—待續—）

延伸閱讀：
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