文／蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
（文接二五四期）
這一段文字，從「若有上根上智之人」到「不求餘果」，似乎跟「眾生皆有佛性，只是因為你不知道、被遮蔽」有一點點的違背。其實是沒有違背的！因為，既然所有的人都具有佛性，那所有的人都是上根上智的人！你跟佛一樣啊！有什麼不同？不同的只是我們的色身！
可是，色身不同能代表什麼？你只要不被色身給綑綁就好啦！女性修行很難沒有錯，因為女性受到荷爾蒙的影響，但是妳要發願：「我不要再被這種東西影響。」男性修行上也有他的困擾，你就要發願：「我不要再被這種東西給困擾。」女性比較有同理心，可是女性的情感容易太充沛；男性呢？比較能夠勇猛精進，但容易失去平等性。當然這不是絕對，這只是一個概況！這表示身體會影響我們，所以我們要勇猛精進：「我絕對不被身體所左右，我是身體的主宰，這身體不是我的主宰。」
真正的關鍵不在於你是不是上根上智，因為你本來就是！問題是「你相不相信你是」！關鍵在你的腦袋有沒有騙了你啦！講的更白點就是這樣。所以我在被師尊救回來以後，他一直叫我不要用腦袋、不要用腦、不要用心，就是不要用你的「意識心」。師尊說過：「開車的時候要不要用心？」開車要不要用心？有心可用嗎？都已經講「心不可得」了，還有心嗎？
「誓心決定故。魔宮震動。十方諸佛皆悉證知。」這是延續前面那句話：「我今志求阿耨多羅三藐三菩提，不求餘果。」這個是發願，當我們一旦決定這個誓願，就會出現「魔宮震動，十方諸佛皆悉證知。」才在一開始發願，連魔宮都會受到大大的震動，這魔宮是大天魔波旬所住的地方。
但是，這個「魔宮」也可以說是我們自己，是我們自己的色身，因為它是由地、水、火、風所組成的；當把魔宮比喻為色身的時候，表示的是—當我們發心發願決定成佛，我們原本用腦袋決定的，就會受到很大的影響，因為我們從此不想被自己的頭腦給牽絆住。
我們講外在的魔宮、魔王波旬，還有講祂的親眷，會受到震動的原因，是因為又有一人想跳脫祂的掌握。當把魔宮比喻為我們自己，你發這麼大的誓願，這個色身的地、水、火、風、空、識，肯定統統都會震動—六大震動！
所謂六大震動，有的講法是東方、西方、南方、北方、上方、下方，在很多經文都有提到，這是從方位上來講的。另一個講法是，當你發這麼大的心願，你一定會很感動！你的地、水、火、風、空、識，也就是你這個人的全部，從色身到深層的意識心，統統會震動。因為你的誓願這麼大，所有的菩薩都會注意到，都會加持你。
其實，在我們掃除煩惱、佛性顯現，讓自己所做、所說、所想，跟佛菩薩一樣之前，我們一直都是魔眷屬，我們從來沒有跳脫過。所謂的魔宮不一定會是指波旬的宮殿，有時候我們講的，其實是我們自己。
這種震動是外表看不出來的，在修法、發願的時候，自己就會知道。這種發願不是勉強的，不是唸唸『發菩提心真言』、『發菩提心偈』就結束的；你會不斷的重複，當這個誓願不斷投入精神或心力的時候，你會從中得到愈大的感動。這種時候的震動，就會撼動色身的地、水、火、風，會撼動構成這個人的空跟識，煩惱就會遭到搖撼，日後要清除、淨化就會容易一點；禪定當中所面對的各種習氣，就不會像以前那樣堅固得難以動搖。所以為什麼一定要先發願！
「十方諸佛皆悉證知」，所有的佛都知道你這件事了，祂會證明這件事，所有的佛菩薩會為你鼓掌、為你灑天花。但是這裡面也隱含一個意思—其實這也是「你自己」。若日後有機會修《大幻化網》，我們密教講《大幻化網密續》，顯教叫【大乘密嚴經】；你就會知道，就在你這個身體裡面，所謂的上下、前後、左右，也不過是「自己」而已。你要去任何佛國淨土，也不過是自己的變化而已。因為在《大幻化網密續》裡面講得很清楚，其實你就是宇宙虛空！問題是我們自己信不信？問題是在這裡！這裡講「十方諸佛皆悉證知」，其實就是自己給自己證明，證明自己—「我的確是想要成佛」；自己告訴自己、自己證明自己，其實就是「自證自知」、「自知自證」。就是這樣子而已了！你要告訴誰呢？
身為人，有時候習氣很難斷，難斷的主要原因是：沒有很大的決定和勇氣。都會講：「明天再斷好了、明天再說啦！」其實這樣是不好的。如果說我們有這麼大的勇氣，用這麼大的決定，哪有什麼習氣是斷不了的？換句話說，如果有一個人發願成佛，外的魔宮一定會震動，內的煩惱習氣也一定會震動，因為你有這麼大的決心。
同樣的，在「外」的十方諸佛看了會很感動，因為：「終於又有一個人決心要跟我們一樣了！」而我們內在的、佛性的部分也會大大的震動，因為過去被自己丟在背後、踹到旁邊，從來不想去管它的「那個」，終於它要開始顯現、開始作用了。
就像運用心輪，其實是需要經過訓練的。訓練的過程有時會造成心輪上的震動，會造成心輪的疼痛，那個都是一定要經過，因為我們太久沒有去動它了，我們去動用它、讓它醒過來，它一定會有一些震動、疼痛。佛性就藏在心輪裡面啊！在密教的經典講得很清楚，佛性就在那個地方。一定要修法，打開心輪，最好的方式就是修內法—寶瓶氣、拙火定、修明點、修無漏。絕對可以打得開。
假如你發了這個誓願，可是你這一生沒有修成，怎麼辦？最慘的就是天人褔報嘛！「常在人天，受勝快樂」。「所生之處，憶持不忘」就算是到了享受人天福報的快樂，你在所生之處，還是不會忘記有發過這個誓願。
很多發得很大的誓願，那個都不會是第一次就發很大，那可能是累生累世都發過這樣的誓願。但是剛開始，我們也都是從最小的開始，至少自己斷除煩惱，然後等到自己真的慢慢煩惱解除，看到別人煩惱深重，就會很想幫忙；慢慢的，誓願就會加碼，不斷的加碼、加注，到最後就會變得很大。
所以，如果我們發了這麼大的誓願，我們這輩子萬一不小心沒有成就、沒有即身成佛，至少我們會往生人天淨土。到天界去享受那邊的快樂，但是我們到那邊也不會忘記我們發過這個誓願。
因為在你的「識」裡面會種一個種子，會讓我們未來即使是在人界、天界享受福報的時候，都會有足夠的福德遇見善知識，遇見善知識來教導我們。很多經典裡面都有寫到佛陀會到天界為天人說法，在更多的經典裡面，尤其是密教的經典裡面，很多時候是佛菩薩會降到天界去為天人說法，因為衪們也希望天人可以藉由修行，把自己提升。
— 待 續 —
