蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
（文接二五六期）
從心理學上來分析，我們一定有個什麼樣的目標在，我們一定要堅定意志，誓言：「一定要達到這個目的，不達目的絕不終止！」然後接著就去做這件事。從人間的角度來講，我們一定要有那個意志形成，堅定意志，分析相關的行為舉止、要成功的種種因素，然後去實踐。
一定要去做，做了才有機會。就好像我們要成佛，從密教修法的某些角度來講，大手印、大圓勝慧、大威德、大圓滿，你或許真的不需要做，因為你本來就是！可是若你沒有經歷前面那段過程，什麼都不做，怎會知道「我本來就是」？
以一個煩惱深重的凡夫來講，空喊是沒有用的；但是當你修到一個階段以後，連喊都不用喊，因為你「本來就是」。所以經典上講「佛是閒人」，祂真的是很悠閒！為什麼？因為「什麼都不必做」，因為—本來就具足，一切就是圓滿。
人會很痛苦的主要原因，就是因為覺得自己不圓滿、不滿足，然後把自己的快樂建築在物質上面。比如說：買名牌包包、取嬌妻、嫁給帥帥的丈夫、住大房子、開名車。其實那個都不會讓自己真的快樂，因為那些都會失去，都會消失，當消失、失去、或者逐漸衰敗的過程中，會不會很痛苦，這是個大問題！
當我們把快樂建築在外，而不是把建築在內的時候，我們永遠都不會快樂。為小孩而活，有一天小孩不要你的時候，你一定很痛苦；為另一半而活，有一天另一半不要你的時候，你一定很痛苦。我以前當大學教授，為了升等，為了論文而活，當升等不成，論文被人拒絕，就很痛苦！
有渴求就會痛苦！這裡講的是世俗的財、色、名、食、睡，真的是「有渴求就會痛苦」。當我們在發菩提心的時候，我們一樣是渴望成佛，但是，我們一定要弄懂什麼是佛？不是「我最了不起」！不是！佛的想法是「大家都平等」，祂知道自己是佛，也希望大家也都知道自己是佛；等到大家跟祂一樣都是佛的時候，其實已經沒有所謂的佛了。無佛、無眾生的意思就是在講這個。
經典裡面有一句話講：「文殊不必說自己是文殊才是文殊。」文殊師利菩薩不需要自己站出來說：「你們看到我一手拿劍、一手拿經書，所以要叫我文殊師利菩薩。」或「因為你們都會叫我『文殊』，所以我就是文殊師利菩薩。」就是因為不需要叫祂，所以祂才是。本來眾生都是佛，當眾生等同佛，還有眾生嗎？還需要有佛嗎？不用名相了！不用這種名詞了！因為都是平等、一樣的。這就是「皆同大毘盧遮那佛身」。
「凡人欲求善之與惡。皆先標其心。而後成其志。」我們一般人想要得到好的結果，都要把我們的志向確定，堅定心意，然後去做，才能夠成。從「先標其心」到「而後成其志」，中間還要有「行為」！先一個心念出去，然後去做，才有可能成功。
我記得以前考大學，那個時候的錄取率是很低的。〈台大〉是第一志願，我整天想要考取〈台大〉，都在用功啊！用功了，不一定會成，但是不用功，肯定不成！有一個同門對我說：「上師！那我很想要中樂透，你的意思是一定要去買彩券，那就會中嗎？」我說：「對啦！不買彩券是不會中的；買了！通常都是沒中的。」所以，大家還是老實工作、老實修行，要讓自己的物質欲望不要這麼高。
有一個長輩一直對我說：「唉呀！你去出家很可惜啊！」我講過很多次了，我也跟師尊講過，我的報告寫得很清楚，如果我只是為了自己解脫，我不需要出家，我可以繼續當大學教授，當個十五年、二十年，薪水都十幾萬呢！然後還可以當到系所主管或學校主管，一個禮拜只要上課三小時，還有主管加給！然後因為名聲響亮，還會有很多人找我做輔導案、做什麼case，那個錢是賺不完的。
如果參加師尊的法會，我只要報上我的名號—哇！某某大學的教授，鄧某人。就會被安排去坐VIP，然後師尊會拿起來唸名字，然後我可以站起來向大家問好：「師尊好！各位同門，大家好！」沒事還會有人找我去跟師尊吃飯！我如果要請師尊吃飯，也沒有人會說：「不可以、不可以，師尊已經排好了。」想要去拜訪師尊，只要打個電話，人家就會安排：「那個某某教授要來拜訪。」然後拍一張合照，放在〈真佛報〉上面做文宣。
我的報告真的這樣寫！師尊也講，本來有美女要嫁給我，可以組成很好的家庭。結果—出家了！出家以後，沒有VIP可以坐，也很少有機會跟師尊吃飯，然後想求見師尊也不敢！
有些師兄姐會有想法：「唉呀！在宗派裡奮鬥，還不如在外面混個有名的名聲，還比較被重視呢！」但是，這些「外人」並不打算成佛；我們來到這個地方、跟隨師尊，是想要成佛的！我不要成名、不要成為富翁，我是要成佛的！既然我們要成佛，我們就必須要捨棄那些「還要頭銜」的想法。
有名跟成佛，哪一個比較划算？雖然這是不究竟的講法，但是，可以讓我們的心得到安靜。
— 待 續 —
