蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
（文接二五七期）
很多人都以為社會上有名有望有地位的人，來參加《真佛宗》的法會、來參加師尊的法會就這麼幾個。錯了！我們知道的，其實有很多國立大學的知名教授，世界學術團體裡面重要的幹部、理事、監事，或是學術期刊上的領導人，他們來參加法會是不報名號的，從來沒有拿出名片說：「我是某某人，請安排貴賓席。」他們說：「我們只是來參加法會，我們是師尊的弟子，這個時候我只是弟子，不是什麼教授。」
我這樣講，不是說報名號的人不好，不是！只是因為有很多人以為我們宗派走不出去，以為每一次法會就這麼幾個名人。我想告訴大家的是，其實，還有很多很多有名望的各界人士，他們都是默默參加的！當然，也要感謝願意報名號的人，讓我們與有榮焉。
我要強調的是，我們來《真佛宗》到底是幹什麼的？我們皈依蓮生活佛到底是要幹什麼的？「所以求菩提者，發菩提心，修菩提行。」不就是這樣嗎？你想要成佛，當然要發菩提心，發跟佛一樣的心，學習佛的行為。這在我們企業管理叫做「標竿學習」！我們要去模仿祂、複製祂。
但是，不是只有表面複製。你崇拜蓮生活佛，不是只有穿跟祂一樣的衣服，去弄一件龍袍來穿。師尊講過：「沒有證量，也不過像是個演戲的演員一樣。」你要有證量！證量在哪裡？在「內」！全部都是從內修的！從自己的意識、末那識去解決這些問題。在夢裡面，我們往往被夢牽引，但是，認真修行的人是不會做夢、很少做夢的，就算有夢，也跟醒著一樣，很清晰，可以自主，可以自己決定我要如何、我不要如何。
我們來《真佛宗》到底是求什麼？我們皈依蓮生活佛到底是求什麼？「所以求菩提者，發菩提心，修菩提行。」我們把「菩提」兩字拿掉，變成「所以求○○者，發○○心，修○○行。」你求「什麼」，就是發「什麼」心，修「什麼」行！沒有座位，心情就不好；或者師尊沒對你說：「○○過來，我教你……。」你就有氣了！這樣是不會成佛的。佛是什麼？我覺得這是我們要學習的特點，我們都還在學習。
「所以求菩提者，發菩提心，修菩提行。」這句話是很重要的。我們到底求什麼？我們如果是求成佛，怎會不發佛心、不修佛行？怎麼會發貪、瞋、癡心，出現貪、瞋、癡的行為呢？
有人說：「貪瞋癡也是佛性，淫怒癡也是佛性。」對！但是，必須等你修到「無上瑜伽」再講這種話；這個絕對是「無上瑜伽」、「無上密」講的，否則，就是「妄語」；那不是我們現在可以做、可以想的。你怎知道「貪道」、「瞋道」、「癡道」可以讓你成佛？師尊講過，這些都要你的上師親自口傳授，那是不公開的部分。
不是師尊說貪瞋癡都是佛性、都是修行，我們就盡量的貪瞋癡。守戒還是最基本的，守到最後，無戒自守；你不需要再守著戒本，你就會守好。我們還是老老實實的守戒，老老實實的唸佛、持咒、修三摩地，這才是我們現在該做的事。
大家想想，我們跟隨蓮生活佛學法，我們求的是什麼？如果我們求解脫，應該發解脫心、修解脫行才對啊！這是我常常在想的一個問題，坦白講，權位只不過是換了一個樣貌而已！名利也只不過是換了一個樣貌而已！但是，很多人不過是被考倒罷了。
被誰考倒？師尊沒有在考大家，是我們自己考倒自己；因為我們心裡有權位、名利的念，我們就會想去爭。是這個腦袋在騙我們啊！這個腦袋很麻煩的！這個腦袋騙了我們很久，我們這樣讓它騙，結果呢？繼續輪迴！活著的時候想不通，死了也想不通；活著的時候捨不掉，死了也捨不掉。
我們修行到底是為了什麼？這個「求○○者」是為了「目的」，先想想我們的「目的」，因為這個「目的」，所以要發這個心、修這個行。如果我們只是在想得到世俗的財、色、名、食、睡，真的會得到什麼嗎？那只會得到輪迴、業報！我們只會得到這個。
師尊傳的解脫道、菩薩道、佛果，真的很好！但是，我們要真正發出那樣的心：「我是真的想要成佛！」而不是說：「沒關係啦！死了，師尊會來救度。」為什麼我在地獄門口的時候，會被師尊救？師尊對我說：「是因為你認出『我』！很多人認不出『我』。」師尊在書上真的寫過，很多人認不出「我」，甚至是拒絕的。
我們到底求什麼？我們應該好好想一想這個！這也是為什麼我會選在〈解脫道次第〉的學程裡面來講〈發菩提心論〉，因為這就是我們到底要「求什麼」的那個「目的」：因為要「無上菩提心」、要「無上菩提」、要「無上正等正覺」。
我就是要成佛！不要再說自己是小根、小器的，我們每一個人的佛性都是跟壇城上的佛菩薩一模一樣，沒有人不同，祂們可以，我們就可以。這是佛的教法，包括華光自在佛的教法在內，都是這樣講：「我們都可以的。」
                      — 待 續 —

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